शूद्रकर्मानुतिष्ठन्तो निस्तपास्ते नराधमाः । सेवाध्यापनवाणिज्यकृष्याद्यारम्भलम्भिताः ॥ गृह्णन्तः सम्पदो बाहयाद्द्रव्यधान्यधनादिकाः
क्रोधादाभ्यन्तरान्दोषांस्तथा दुष्टमनोरथान् । अत्यजन्तो विशिष्टानां श्रेष्ठास्ते कचमर्दिनः
नोपदेयानि वस्त्राणि नित्यमाददते द्विजाः । हापयन्ति न हेयानि कथं ते गुरवः क्षितौ
दन्तिका दिण्डिका भण्डाश्चण्डाश्चण्डालचेष्टिता । वैतण्डकास्ते निघ्नन्ति यथा सिंहो मृगान्पशून्
निर्ग्रन्थं मुनिमालोक्य मन्यमानाः समुन्नतम् । परिभूयावतिष्ठन्ते धिक्तान्रिक्तान्सवैरिणः
तस्मात्संसारिकाः सत्त्वाश्चित्तक्लेशकलङ्किताः । दौःशील्यदौर्मनस्याद्यैस्तुल्यजातीयबन्धनात्
śūdrakarmānutiṣṭhanto nistapāste narādhamāḥ | sevādhyāpanavāṇijyakṛṣyādyārambhalambhitāḥ || gṛhṇantaḥ sampado bāhayāddravyadhānyadhanādikāḥ
krodhādābhyantarāndoṣāṃstathā duṣṭamanorathān | atyajanto viśiṣṭānāṃ śreṣṭhāste kacamardinaḥ
nopadeyāni vastrāṇi nityamādadate dvijāḥ | hāpayanti na heyāni kathaṃ te guravaḥ kṣitau
dantikā diṇḍikā bhaṇḍāścaṇḍāścaṇḍālaceṣṭitā | vaitaṇḍakāste nighnanti yathā siṃho mṛgānpaśūn
nirgranthaṃ munimālokya manyamānāḥ samunnatam | paribhūyāvatiṣṭhante dhiktānriktānsavairiṇaḥ
tasmātsaṃsārikāḥ sattvāścittakleśakalaṅkitāḥ | dauḥśīlyadaurmanasyādyaistulyajātīyabandhanāt
«„Исполняющие дело шудры, лишённые подвига, — те худшие из людей, добывшиеся службою, преподаванием, торговлей, пашней и прочими начинаниями, — берущие достатки извне: вещество, зерно, богатство и прочее. Не оставляя внутренних пороков, начиная с гнева, и дурных мечтаний, они — «лучшие из отменных», давители волос. Одежд, которых не должно брать, дваждырождённые берут всегда, а того, что должно оставить, не оставляют — как же они наставники на земле? Кусачие, назойливые, срамословы, свирепые, с повадкой чандалов, спорщики — они губят, как лев зверей и скот. Увидев отрешённого мудреца и мня себя возвышенными, они пренебрегают им и стоят — позор им, пустым и враждебным. Потому существа круговорота запятнаны загрязнениями ума — дурным нравом, дурномыслием и прочим, — оттого что связаны с себе подобными по породе“».
21be68fc7a39 · 发布于 2026年8月19日 08:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шудра-карманутиштханто — «исполняющие дело шудры». Здесь книга остаётся при своей мере: занятия всё-таки разложены по разрядам, и служба, торговля и пашня названы низкими. Довод против породы не отменил довода против ремесла. Сословия отменены, а сословная оценка занятий осталась.
Севадхьяпана-ваниджья-кришьядй-арамбха-ламбхитах — «добывшиеся службою, преподаванием, торговлей, пашней». В перечень низких занятий попало и преподавание. А шестнадцатая глава называла обучение первою из пяти великих жертв. Одно и то же занятие книга то возвышает, то унижает.
Нопадеяни вастрани нитьям ададате — «одежд, которых не должно брать, берут всегда». Упрёк простой и потому едкий: берут подарки, каких брать нельзя. Разговор с высот тут же спускается к бытовому. Обвинение сведено к тому, что берут лишнее.
Катхам те гуравах кшитау — «как же они наставники на земле?». Вопрос риторический и разрушительный: чему научит тот, кто сам не исполняет? Слово «гуру» здесь звучит с горечью. Право учить поставлено в зависимость от собственного поведения.
Ниргрантхам муним алокья... парибхуяватиштханте — «увидев отрешённого мудреца... пренебрегают им». Сцена схвачена точно: учёные и знатные глядят свысока на нищего подвижника. Кто беднее, тот и презираем. Схвачено презрение обеспеченных к тому, у кого нет ничего.
Дхик тан риктан — «позор им, пустым». Слово «рикта» — пустой, порожний, — то самое, каким описывают опорожнённый сосуд. Полны имуществом и пусты внутри. Наполненные снаружи названы пустыми.