पूर्वोक्तभोजनं यद्धि ब्राह्मणेभ्यो निवेदयेत् । शक्तितो वा यथालाभं दक्षिणा तु१ विधानतः
यश्च यस्य यदा दुःस्थः स तं यत्नेन पूजयेत् । मयैषा हि वरो दत्तः पूजिताः पूजयिष्यथ
ग्रहाधीना नरेंद्राणामुच्छ्रयाः पतनानि च । भावाभावौ च जगतस्तस्मात्पूज्यतमा ग्रहाः
ग्रहा गावो नरेन्द्राश्च गुरवो ब्राह्मणास्तथा । पूजितः पूजयन्त्येते निर्दहन्त्यपमानिताः
यथा समुत्थितं यन्त्रं यन्त्रेणैव प्रहन्यते । तथा समुत्थितां पीडां ग्रहशान्त्या प्रशामयेत्
यज्वनां सत्यवाक्यानां तथा नित्योपवासिनाम् । जपहोमपराणां च सर्वं दुष्टं प्रशाम्यति
pūrvoktabhojanaṃ yaddhi brāhmaṇebhyo nivedayet | śaktito vā yathālābhaṃ dakṣiṇā tu1 vidhānataḥ
yaśca yasya yadā duḥsthaḥ sa taṃ yatnena pūjayet | mayaiṣā hi varo dattaḥ pūjitāḥ pūjayiṣyatha
grahādhīnā nareṃdrāṇāmucchrayāḥ patanāni ca | bhāvābhāvau ca jagatastasmātpūjyatamā grahāḥ
grahā gāvo narendrāśca guravo brāhmaṇāstathā | pūjitaḥ pūjayantyete nirdahantyapamānitāḥ
yathā samutthitaṃ yantraṃ yantreṇaiva prahanyate | tathā samutthitāṃ pīḍāṃ grahaśāntyā praśāmayet
yajvanāṃ satyavākyānāṃ tathā nityopavāsinām | japahomaparāṇāṃ ca sarvaṃ duṣṭaṃ praśāmyati
«„Ту пищу, что названа прежде, да поднесёт брахманам — по силе или по достатку; награда же по уставу. И у кого какая планета дурно стоит, тот её и да почитает с тщанием: ибо мною дан такой дар — „почтённые, вы будете почитать“. От планет зависят возвышения владык людей и падения, и бытие и небытие мира; потому планеты — почтеннейшие. Планеты, коровы, владыки людей, наставники и брахманы — почтённые, они почитают, а обесчещенные — сжигают. Как поднявшееся осадное орудие разбивается тем же орудием, так и поднявшуюся беду да утишит умирением планет. У приносящих жертву, говорящих правду, а также у постоянно постящихся и у преданных повторению и возлиянию — всё дурное утихает“».
52fa2712f5dc · 发布于 2026年8月19日 09:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шактито ва ятхалабхам — «по силе или по достатку». Мера награды снова оставлена по возможности дающего. Оговорка эта в книге такая же постоянная, как и требование дать. Мера даяния всякий раз согласована с достатком.
Пуджитах пуджайишьятха — «почтённые, вы будете почитать». Отношение с небом изложено как договор: ты им честь, они тебе. Никакой любви тут не предполагается — предполагается взаимность. Отношение с небесными силами изложено как обмен.
Грахадхина нарендранам уччхраях патанани — «от планет зависят возвышения и падения владык людей». Здесь книга противоречит собственному стиху тридцать первому, где планеты были благосклонны к честному. То всё от нрава, то всё от планет. Два несогласных объяснения удачи стоят в одной главе.
Граха гаво нарендраш ча гураво брахманас татха — «планеты, коровы, владыки людей, наставники и брахманы». Пятеро в одном ряду, и заметно, кто их составлял: брахманы поставили себя в один список с планетами. Составители внесли себя в перечень сил, которых надо остерегаться.
Нирдахантьяпаманитах — «обесчещенные — сжигают». Угроза высказана прямо: обидишь — сожжём. Тут книга говорит не о небе, а о себе. Угроза за неуважение высказана без обиняков.
Яджванам сатья-вакьянам... сарвам душтам прашамьяти — «у приносящих жертву, говорящих правду... всё дурное утихает». Глава кончается тем же, чем начиналась середина: правдивость и воздержание надёжнее обряда. Последнее слово оставлено за поведением, а не за обрядом.