स लोकं प्राप्नुयात्पुण्यं यः कुर्यान्मार्गमादरात् । पुष्पप्रकरशोभाढ्यं शुभतोरणमण्डितम्
शंखतूर्यनिनादाढ्यं तथा४ प्रेक्षणकान्वितम् । स याति परमं स्थानं यत्र देवो विभावसुः
देवेन सहितो यस्तु नृत्यन्गायंस्तथार्चयन् । कुर्यान्महोत्सवं भक्त्या स याति परमं पदम्
प्रजागरं यस्तु कुर्याद्देवे रथगते रवौ । स सुखी पुण्यवान्नित्यं मोदते शाश्वतीः समाः
भक्तदासादिकं सर्वं यो ददाति रवेर्नरः । सम्प्राप्येहाखिलान्कामान्सूर्यलोकमवाप्नुयात्
रथारूढस्य सूर्यस्य भ्रमतो दर्शनं हर । दुर्लभं देवशार्दूल विशेषात्पुरतो व्रजन्
उत्तराभिमुखं यान्तं तथा वै दक्षिणामुखम् । धन्यः पश्यति देवेशं भास्करं भक्तवत्सलम्
sa lokaṃ prāpnuyātpuṇyaṃ yaḥ kuryānmārgamādarāt | puṣpaprakaraśobhāḍhyaṃ śubhatoraṇamaṇḍitam
śaṃkhatūryaninādāḍhyaṃ tathā4 prekṣaṇakānvitam | sa yāti paramaṃ sthānaṃ yatra devo vibhāvasuḥ
devena sahito yastu nṛtyangāyaṃstathārcayan | kuryānmahotsavaṃ bhaktyā sa yāti paramaṃ padam
prajāgaraṃ yastu kuryāddeve rathagate ravau | sa sukhī puṇyavānnityaṃ modate śāśvatīḥ samāḥ
bhaktadāsādikaṃ sarvaṃ yo dadāti ravernaraḥ | samprāpyehākhilānkāmānsūryalokamavāpnuyāt
rathārūḍhasya sūryasya bhramato darśanaṃ hara | durlabhaṃ devaśārdūla viśeṣātpurato vrajan
uttarābhimukhaṃ yāntaṃ tathā vai dakṣiṇāmukham | dhanyaḥ paśyati deveśaṃ bhāskaraṃ bhaktavatsalam
«„Тот обретает святой мир, кто с почтением устраивает дорогу — богатую красою рассыпанных цветов, убранную благими воротцами, обильную звуками раковин и труб и снабжённую зрелищами; тот идёт в высшую обитель, где бог Вибхавасу. А кто вместе с богом пляшет, поёт и так почитает, кто с верою творит великое празднество, — тот идёт высшим путём. Кто творит бдение, когда бог Солнце взошёл на колесницу, тот, счастливый и святой, всегда веселится вечные годы. Человек, что отдаёт Солнцу всё — снедь, слуг и прочее, — обретя здесь все желания, достигает мира Солнца. Лицезрение Солнца, взошедшего на колесницу и кружащего, о Хара, труднодостижимо, о тигр среди богов, — особенно же для идущего впереди. Счастливец видит владыку богов Бхаскару, любящего преданных, — идущего лицом на север и равно лицом на юг“».
02442a73ffba · 发布于 2026年8月19日 09:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пушпа-пракара-шобхадхьям шубха-торана-мандитам — «богатую красою рассыпанных цветов, убранную благими воротцами». Улицу к празднику убирают цветами и воротцами. Описание городского убранства, а не храмового. Описано убранство улицы, а не святилища.
Нритьян гаян татхарчаян — «пляшет, поёт и так почитает». Пляска и пение названы способом почитания наравне с приношением. Тело участвует в обряде. Пляска поставлена в один ряд с приношением.
Праджагарам яс ту курьяд — «кто творит бдение». Ночное бдение — то же, что и всенощная: люди не расходятся. Праздник длится и ночью. Праздник расписан и на ночные часы.
Бхакта-дасадикам сарвам — «всё — снедь, слуг и прочее». Тут же, между цветами и пляскою, названа отдача слуг. Книга не замечает разницы между снедью и людьми. Людей перечислили наравне с припасами, не заметив разницы.
Даршанам хара дурлабхам — «лицезрение труднодостижимо». Взглянуть на бога в этот день — уже награда. Отсюда весь смысл выноса изваяния на улицу: видеть должны все. Смыслом выноса изваяния названо то, что его видят.
Уттарабхимукхам янтам татхаи ваи дакшинамукхам — «идущего лицом на север и равно лицом на юг». Два направления — северный и южный ход солнца. Колесница на улице повторяет годовой ход светила. Уличное шествие устроено как изображение годового хода солнца.