स तस्मिन्नेव मनसा स्थापनीयो रथोपरि । द्यौर्मही च द्विमूर्तिस्थे यथापूर्वं प्रतिष्ठिते
तथैव राज्ञी द्यौर्ज्ञेया निक्षुभा पृथिवी स्मृता । एताभ्यामपि देवीभ्यां यथैव सवितुस्तथा
दिण्डिनः पिंगलादीनां पृथुः कार्यो रथक्रमः । मनसा चिन्तयेदन्यां यथास्थानेषु देवताम्
दिक्पालांल्लोकपालांश्च कल्पयेत्मनसैव तु । देवो वेदमयश्चायं सर्वदेवमयस्तथा
मंडलमृङ्मयं चैव छन्दांस्यास्यं प्रकीर्तितम् । गायत्री चैव त्रिष्टुप्च जगत्यनुष्टुबेव च
पंक्तिश्च बृहती चैव उष्णिगेव च सप्तमी । ततो देवमयात्वाच्च च्छन्दसां चैव कल्पनात्
ततो वेदमयात्वाच्च तरणिर्लोकपूजितः । रथप्रकमणात्सूर्यो वोढव्यो ब्रह्मवादिभिः
sa tasminneva manasā sthāpanīyo rathopari | dyaurmahī ca dvimūrtisthe yathāpūrvaṃ pratiṣṭhite
tathaiva rājñī dyaurjñeyā nikṣubhā pṛthivī smṛtā | etābhyāmapi devībhyāṃ yathaiva savitustathā
diṇḍinaḥ piṃgalādīnāṃ pṛthuḥ kāryo rathakramaḥ | manasā cintayedanyāṃ yathāsthāneṣu devatām
dikpālāṃllokapālāṃśca kalpayetmanasaiva tu | devo vedamayaścāyaṃ sarvadevamayastathā
maṃḍalamṛṅmayaṃ caiva chandāṃsyāsyaṃ prakīrtitam | gāyatrī caiva triṣṭupca jagatyanuṣṭubeva ca
paṃktiśca bṛhatī caiva uṣṇigeva ca saptamī | tato devamayātvācca cchandasāṃ caiva kalpanāt
tato vedamayātvācca taraṇirlokapūjitaḥ | rathaprakamaṇātsūryo voḍhavyo brahmavādibhiḥ
«„Когда наступает магха, на колеснице, к которой прибегли сонмы богов, он самый должен быть умом установлен на колеснице. Небо и Земля стоят в двух образах, установленные, как прежде; так и Раджни надлежит знать как небо, а Никшубха помнится землёю. И для этих двух богинь — так же, как и для Солнца. Для Динди, Пингалы и прочих должен быть сотворён широкий обход колесницы. Умом да помыслит и прочие божества по их местам; и хранителей сторон, и хранителей миров да представит одним лишь умом. И этот бог состоит из Веды и равно состоит из всех богов; и круг его состоит из рич, а размеры возглашены его устами: гаятри, и триштубх, и джагати, и ануштубх, и панкти, и брихати, и ушних — седьмая. Потому, состоя из богов и будучи представлением размеров, потому, состоя из Веды, Переправа чтима миром“».
b8e5584d9988 · 发布于 2026年8月19日 09:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дьяур махи ча двимуртистхе — «Небо и Земля стоят в двух образах». Две супруги Солнца объявлены Небом и Землёю. За обрядовыми подробностями вдруг открывается древняя чета — Дьяус и Притхиви. За супругами божества опознана древнейшая чета неба и земли.
Раджни дьяур гьея никшубха притхиви смрита — «Раджни — небо, Никшубха — земля». Солнце едет между ними, как оно и ходит между небом и землёю. Обряд оказывается изображением устройства мира. Расстановка на колеснице изображает устройство мира.
Манаса чинтаед аньям — «умом да помыслит и прочие». Тех божеств, чьих изваяний нет, представляют мысленно. Приём этот книга применяет постоянно — и он избавляет от расходов. Недостающих изображений не требуют — их заменяет представление.
Дево ведамаяш чаям — «этот бог состоит из Веды». Светило отождествлено с Ведою. Мысль старая: солнце и слово — одно и то же начало. Светило и священное слово названы одним началом.
Чхандамсьясьям пракиртитам — «размеры возглашены его устами». Стихотворные размеры — уста бога. Речь идёт о размерах как о способе, которым божество говорит. Стихотворный размер назван устами божества.
Гаятри, триштубх, джагати, ануштубх, панкти, брихати, ушних — семь размеров названы поимённо и по счёту. Знание стихосложения тут не отвлечённое: составитель их пересчитывает. Семь ведийских размеров перечислены по счёту и без ошибки.