एवंविधमिमं कृत्वा ध्वजं लक्षणलक्षितम् । अधिवास्य ततो राजंस्तत आरोपयेद्बुधः
ततः सर्वौषधीभिश्च स्नापयित्वा प्रयत्नतः । समालभ्य च बध्नीयान्मध्ये प्रतिसरान्नृप
कल्पयित्वा शुभां वेदिं कलशैरुपशोभिताम् । तस्यां वेद्यां समारोप्य तां रात्रिमधिवासयेत्
नानाकुसुमचित्रां च स्रजं तस्यानुलम्बयेत् । समभ्यर्च्य प्रयत्नेन धूपमस्य निवेदयेत्
बलिकर्म ततः कृत्वा कृशरापूपकादिभिः । पलालपूपिकाभिश्च दधिपायससूपकैः२
उद्दिश्य लोकपालेभ्यो बलिं दद्याच्च वायसैः । ब्राह्मणान्स्वस्ति वाच्याथ कृत्वा पुण्याहमङ्गलम्
वादित्रकृतनिर्घोषं जलं संस्कारसंयुतम् । नानाबुद्बुदसपन्नं वेष्टितं नववाससा
शुभे लग्ने दिने ऋक्षे ध्वजं चारोपयेद्बुधः । विन्यस्य स्वर्णकलशं श्वभ्रराजं ध्वजस्य तु
एवमारोपयेद्यस्तु ध्वजं देवालयोपरि । स श्रिया वर्धते नित्यं प्राप्नोति परमां गतिम्
असुरा वासमिच्छन्ति ध्वजहीने सुरालये । तस्माद्देवालयं प्राज्ञो ध्वजहीनं न कारयेत्
evaṃvidhamimaṃ kṛtvā dhvajaṃ lakṣaṇalakṣitam | adhivāsya tato rājaṃstata āropayedbudhaḥ
tataḥ sarvauṣadhībhiśca snāpayitvā prayatnataḥ | samālabhya ca badhnīyānmadhye pratisarānnṛpa
kalpayitvā śubhāṃ vediṃ kalaśairupaśobhitām | tasyāṃ vedyāṃ samāropya tāṃ rātrimadhivāsayet
nānākusumacitrāṃ ca srajaṃ tasyānulambayet | samabhyarcya prayatnena dhūpamasya nivedayet
balikarma tataḥ kṛtvā kṛśarāpūpakādibhiḥ | palālapūpikābhiśca dadhipāyasasūpakaiḥ2
uddiśya lokapālebhyo baliṃ dadyācca vāyasaiḥ | brāhmaṇānsvasti vācyātha kṛtvā puṇyāhamaṅgalam
vāditrakṛtanirghoṣaṃ jalaṃ saṃskārasaṃyutam | nānābudbudasapannaṃ veṣṭitaṃ navavāsasā
śubhe lagne dine ṛkṣe dhvajaṃ cāropayedbudhaḥ | vinyasya svarṇakalaśaṃ śvabhrarājaṃ dhvajasya tu
evamāropayedyastu dhvajaṃ devālayopari | sa śriyā vardhate nityaṃ prāpnoti paramāṃ gatim
asurā vāsamicchanti dhvajahīne surālaye | tasmāddevālayaṃ prājño dhvajahīnaṃ na kārayet
«„Сотворив таким образом этот стяг, отмеченный признаками, и совершив вселение, о царь, — затем да поднимет его разумный. Затем, омыв его всеми травами с усердием и умастив, да повяжет посредине охранную нить, о царь. Устроив благой жертвенник, украшенный кувшинами, и водрузив его на тот жертвенник, ту ночь да продержит его на вселении. Венок, пёстрый разными цветами, да повесит на него; почтив с усердием, да поднесёт ему курение. Затем, сотворив приношение кришарою, лепёшками и прочим, соломенными лепёшками, простоквашею, молочною кашею и похлёбками, — определив хранителям сторон, да подаст приношение. Велев брахманам возгласить «свасти» и сотворив благовещее «пуньяха», под звучание орудий, водою, соединённою с обрядом, снабжённою множеством пузырей, обвитою новою тканью, — в благое восхождение, в день и созвездие да поднимет стяг разумный, положив золотой кувшин в яму-владычицу стяга. Кто так поднимет стяг над божьим домом, тот всегда возрастает достатком и обретает высшую цель. Асуры желают поселиться в божьем доме, лишённом стяга; потому разумный да не творит божьего дома без стяга“».
e7c9753f7fdb · 发布于 2026年8月19日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Татах сарваушадхибхиш ча снапайитва — стяг омывают травами, как изваяние. Стяг омывают травами, как изваяние.
Мадхье пратисаран — «охранную нить посредине». На древко повязывают оберег, как на руку человеку. На древко повязывают оберег, как на руку человеку.
Там ратрим адхивасаает — «ту ночь да продержит его на вселении». Стяг ночует на жертвеннике, как прежде изваяние на ложе. Стяг ночует на жертвеннике, как прежде изваяние на ложе.
Шубхе лагне дине рикше — час подъёма выбирают так же, как час поставления. Час подъёма выбирают так же, как час поставления.
Асура васам иччханти дхваджа-хине суралае — «асуры желают поселиться в божьем доме, лишённом стяга». Довод неожиданный и убедительный: пустой шпиль занимают чужие. Довод неожиданный и убедительный: пустой шпиль занимают чужие.
Тасмад девалаям прагьё дхваджа-хинам на карает — «да не творит божьего дома без стяга». Правило выведено из довода тут же, без промежутка. Правило выведено из довода тут же, без промежутка.