सजातीयाद्वधः प्रायः सर्वेषामेव देहिनाम् ॥ एकद्रव्याभिलाषित्वाच्छुनामिव परस्परम्
नाप्रधृष्यबलः कश्चिन्नृपः ख्यातोस्ति भूतले ॥ निखिलं यस्तिरस्कृत्य सुखं तिष्ठति निर्भयः
आ जन्मनः प्रभृति दुःख मयं शरीरं कर्मात्मकं तव मया कथितं नरेन्द्र ॥ दानोपवासनियमैश्च कृतैस्तदेव सर्वोपभोगसुखभाग्भवतीह पुंसाम्
sajātīyādvadhaḥ prāyaḥ sarveṣāmeva dehinām || ekadravyābhilāṣitvācchunāmiva parasparam
nāpradhṛṣyabalaḥ kaścinnṛpaḥ khyātosti bhūtale || nikhilaṃ yastiraskṛtya sukhaṃ tiṣṭhati nirbhayaḥ
ā janmanaḥ prabhṛti duḥkha mayaṃ śarīraṃ karmātmakaṃ tava mayā kathitaṃ narendra || dānopavāsaniyamaiśca kṛtaistadeva sarvopabhogasukhabhāgbhavatīha puṃsām
«„Убийство от своего же рода — обычно для всех воплощённых: от желания одной и той же вещи, как у псов между собою. Нет на земле ни одного прославленного царя неодолимой силы, который, всех превзойдя, пребывал бы счастливо и без страха. От самого рождения тело состоит из муки и состоит из деяний — так поведано тебе мною, владыка людей; но даяниями, постами и обетами сотворёнными — оно же самое становится здесь у людей причастным всякому вкушению и счастью“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे उत्तरपर्वणि संसारदोषवर्णनं नाम चतुर्थोऽध्यायः
3c2af90a348f · 发布于 2026年8月20日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Саджатияд вадхах праях — «убийство от своего же рода». Замечено точно: губит не чужой, а свой, потому что нужно одно и то же. Губит не чужой, а свой, потому что нужно одно и то же.
Экадравьябхилашитвач — «как у псов между собою». Сравнение выбрано без всякой почтительности к людям. Сравнение выбрано без всякой почтительности к людям.
Напридхришья-балах кашчин — «нет ни одного царя неодолимой силы». Последний довод обращён прямо к слушателю: Юдхиштхира сам только что стал царём. Последний довод обращён прямо к слушателю-царю.
А джанманах прабхрити — «от самого рождения тело состоит из муки». Итог сотни стихов сведён в полстроки. Итог сотни стихов сведён в полстроки.
Данопаваса-ниямаиш ча — «даяниями, постами и обетами». Вот поворот, ради которого всё и говорилось: средство названо, и оно посильное. Средство названо, и оно посильное.
Сарвопабхога-сукха-бхаг — «причастным всякому вкушению и счастью». Меняют не тело, а его употребление: то же самое тело делается причастным благу. Меняют не тело, а его употребление.