Śrī-Kṛṣṇa
उपवासेन नक्तेन तथैवायाचितेन च ॥ कृता नियमयुक्तेन या त्वियं जयसप्तमी
रोगी विमुच्यते रोगाद्दरिद्रः श्रियमाप्नुयात् ॥ अपुत्रो लभते पुत्रं विद्या विद्यार्थिनो भवेत्
शुक्लपक्षे यदा पार्थ सादित्यसप्तमी भवेत् ॥ तदा नक्तेन मुद्गाशी क्षपयेत्सप्त सप्तमी
भूमौ पलाशपत्रेषु स्नात्वा हुत्वा यथाविधि ॥ समाप्ते तु व्रते दद्यात्सौवर्णं मुद्गमिश्रितम्
upavāsena naktena tathaivāyācitena ca || kṛtā niyamayuktena yā tviyaṃ jayasaptamī
rogī vimucyate rogāddaridraḥ śriyamāpnuyāt || aputro labhate putraṃ vidyā vidyārthino bhavet
śuklapakṣe yadā pārtha sādityasaptamī bhavet || tadā naktena mudgāśī kṣapayetsapta saptamī
bhūmau palāśapatreṣu snātvā hutvā yathāvidhi || samāpte tu vrate dadyātsauvarṇaṃ mudgamiśritam
«„Постом, ночною трапезою, а также едою невыпрошенной — та победная седьмица, что сотворена соблюдающим правило: больной избавляется от недуга, бедный обретает достаток, бездетный обретает сына, у жаждущего знания бывает знание. Когда в светлую половину, о Партха, седьмой день придётся на солнечный, тогда, питаясь ночью бобами мунг, да проведёт он семь седьмых дней — на земле, на листьях палаши, омывшись и возлив по уставу; а по завершении обета да отдаст золото, смешанное с бобами“».
6f7c6a7ef713 · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аячитена — «невыпрошенным». Третий способ соблюдения — есть только то, что дали, не прося. Такая мера тяжелее поста: она отдаёт человека в чужие руки. Строжайший из способов состоит не в отказе, а в зависимости от чужой воли.
Роги вимучьяте рогат — «больной избавляется от недуга». Плоды перечислены по нуждам, а не по достоинствам: у кого что болит, тот то и получит. Никакого разряда просителей не установлено. Обещание расписано по бедам, а не по заслугам.
Даридрах шриям апнуят — «бедный обретает достаток». Бедность названа прямо и без укоризны — как беда наряду с болезнью и бездетностью. Её не выводят из прежних грехов. Нищета поставлена в ряд несчастий, а не наказаний.
Мудгаши — «питающийся бобами мунг». Пища назначена самая дешёвая из зерновых. Семь дней в году человек ест то, чем кормятся в самые скудные месяцы. Обетная еда взята из пищи бедняков.
Палаша-патрешу — «на листьях палаши». Едят с листа, а не с посуды, и сидят на земле. Ни утвари, ни ложа, ни стола. Обряд обходится совсем без вещей.
Сауварнам мудга-мишритам — «золото, смешанное с бобами». В конце золото и мунг ссыпают вместе. Дорогое и дешёвое перемешаны так, что не разделить. Дар устроен как соединение того, что стоит всего, и того, что не стоит ничего.