Śrī-Kṛṣṇa
एवमेषा तिथिः पार्थ इह कामप्रदा नृणाम् ॥ परत्र सुखदा सौम्या सूर्यलोकप्रदायिनी
दाता भोगी च चतुरो दीर्घायुर्नीरुजः सुखी ॥ इहागत्य भवेद्राजा हस्त्यश्वधनरत्नवान्
नारी वा कुरुते या तु सापि तत्पुण्यभागिनी ॥ भवत्यत्र न संदेहः कार्यः पार्थ त्वया क्वचित्
स्वर्ग्या समीहितसुखार्थफलप्रदा च या मृग्यते मुनिवरैः प्रवरा तिथीनाम् ॥ सा भानुपादकमलार्चनचिंतकानां पुंसां सदैव विजया विजयं ददाति
evameṣā tithiḥ pārtha iha kāmapradā nṛṇām || paratra sukhadā saumyā sūryalokapradāyinī
dātā bhogī ca caturo dīrghāyurnīrujaḥ sukhī || ihāgatya bhavedrājā hastyaśvadhanaratnavān
nārī vā kurute yā tu sāpi tatpuṇyabhāginī || bhavatyatra na saṃdehaḥ kāryaḥ pārtha tvayā kvacit
svargyā samīhitasukhārthaphalapradā ca yā mṛgyate munivaraiḥ pravarā tithīnām || sā bhānupādakamalārcanaciṃtakānāṃ puṃsāṃ sadaiva vijayā vijayaṃ dadāti
«„Так этот день, о Партха, здесь даёт людям желаемое, а там он благ и податель счастья, приводящий в мир солнца. Даятель и вкуситель, ловкий, долговечный, безболезненный, счастливый — придя сюда, становится он царём, богатым слонами, конями, добром и камнями. А которая женщина творит его — и та причастна той же заслуге; и сомнения в том тебе, о Партха, не должно держать нигде. Небесная, дающая плод желаемого счастья и цели, взыскуемая лучшими из мудрецов, превосходнейшая из лунных дней, — та победная всегда даёт победу людям, помышляющим о почитании лотосовых стоп Бхану“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे विजयसप्तमीव्रतकथनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः
d9c17fd117a1 · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Иха камапрада паратра сукхада — «здесь дающая желаемое, там подательница счастья». Две половины обещания разделены ровно: посюстороннее и посмертное. Ни одна не подменяет другую и не объявляется важнее. Земное и небесное обещаны порознь и наравне.
Дата бхоги ча — «даятель и вкуситель». Двумя словами описан склад человека: он и раздаёт, и пользуется. Ни скупца, ни отказавшегося от радостей здесь не хвалят. Образцом назван тот, кто и тратит, и наслаждается.
Чатурах — «ловкий». Среди обещанных свойств стоит расторопность — качество житейское, а не благочестивое. Быть смышлёным названо в ряду наград. Мирская сметливость поставлена в один ряд с долголетием и здоровьем.
Нари ва куруте я ту — «а которая женщина творит его». Оговорка о женщине звучит в третий раз за этот раздел. Здесь она дана в самой полной форме: та же заслуга, без урезания. Женщине обещано в точности то же, что и мужчине.
На сандехах карьях тваях квачит — «и сомнения в том тебе не должно держать нигде». Слова эти прибавлены сверх обещания и обращены прямо к слушающему. Составитель знал, что в равенстве усомнятся, и заранее закрыл эту дверь. Равенство женщины подтверждено особо — на случай, если в нём усомнятся.
Бхану-пада-камаларчана-чинтаканам — «помышляющим о почитании лотосовых стоп». В последнем стихе награда обещана не совершившим обход и не постившимся, а тем, кто о почитании только помышляет. Порог опущен до намерения. Довольно и мысли о почитании, чтобы обещание уже относилось к тебе.