Śrī-Kṛṣṇa
मन्त्रेणानेन विप्राय कर्मसिद्ध्यै द्विजातये ॥ ॐ भास्कराय सुदेवाय नमस्तुभ्य यशस्कर
ममाद्य समीहितार्थप्रदो भव नमोनमः ॥ दानानि च प्रदेयानि गृहाणि शयनानि च
श्राद्धानि पितृदेवानां शाश्वतीं तृप्तिमिच्छता ॥ यात्रा प्रशस्ता यातॄणां राज्ञां च जयमिच्छताम्
विजयो जायतेऽवश्यं यतीनां च नृणां तदा ॥ अतोर्थं विश्रुता लोके सदा विजयसप्तमी
mantreṇānena viprāya karmasiddhyai dvijātaye || oṃ bhāskarāya sudevāya namastubhya yaśaskara
mamādya samīhitārthaprado bhava namonamaḥ || dānāni ca pradeyāni gṛhāṇi śayanāni ca
śrāddhāni pitṛdevānāṃ śāśvatīṃ tṛptimicchatā || yātrā praśastā yātṝṇāṃ rājñāṃ ca jayamicchatām
vijayo jāyate'vaśyaṃ yatīnāṃ ca nṛṇāṃ tadā || atorthaṃ viśrutā loke sadā vijayasaptamī
«„…с таким заклинанием — брахману, дваждырождённому, ради свершения дела: „Ом! Бхаскаре, доброму богу, поклон тебе, славотворец! Будь мне ныне подателем желаемой цели — поклон и поклон!“ И должно давать дары — дома и ложа; и поминовения отцам и богам — тому, кто желает вечного насыщения. Поход в этот день похвален для путников и для царей, желающих победы: победа непременно рождается тогда и у подвижников, и у людей. Потому и прославлен в мире победный седьмой день“».
d399ac43f4d1 · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Судевая — «доброму богу». Обращение простое: не «величайшему» и не «владыке», а «доброму». Из всех возможных величаний выбрано самое непритязательное. Бога окликают словом, каким назвали бы хорошего человека.
Яшаскара — «славотворец». Второе определение — «делающий славу». Как и в тридцать восьмой главе, солнце названо по работе, а не по свойству. Величание построено на глаголе, а не на прилагательном.
Грихани шаянани ча — «дома и ложа». Среди даров названо жильё. Это самый крупный дар во всём разделе — не утварь и не скот, а кров. Из всех подаяний названо и то, которое меняет чужую жизнь целиком.
Шраддхани питри-деванам — «поминовения отцам и богам». В солнечный праздник вписано поминовение умерших. Как и в тридцать восьмой главе с чёрным сезамом, свет и память об ушедших держатся вместе. Праздник света не отделён от поминовения.
Ятра прашаста ятринам — «поход похвален для путников». Сперва названы простые путники и лишь потом цари. Тот, кто просто выходит в дорогу, поставлен впереди государя. Обычный путник назван прежде войска.
Ятинам ча нринам — «и у подвижников, и у людей». Победа обещана и отрешённым, для которых побеждать вроде бы нечего. Слово «виджая» тем самым расширено с брани на всякое одоление. Победою названо не только то, что берут оружием.