Śrī-Kṛṣṇa
अनघाष्टमीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ ब्रह्मपुत्रो महातेजा अत्रिर्नाम महानृषिः ॥ तस्य पत्नी महाभाग अनसूया पतिव्रता
तयोः कालेन महता जातः पुत्रो महा तपाः ॥ दत्तो नाम महायोगी विष्णोरंशो महीतले
द्वितीयो नाम लोकेस्मिन्ननघश्चेति विश्रुतः ॥ तस्य भार्या नदी नाम बभूव सहचारिणी
अष्टपुत्रा जीववत्सा सर्वब्राह्मगुणैर्वृता ॥ अनयोर्विष्णुरूपेण लक्ष्मीश्चैव नदी स्मृता
एवं तस्य सभार्यस्य योगाभ्यासरतस्य वा ॥ आजग्मुः शरणं देवाः शुंभदैत्येन पीडिताः
anaghāṣṭamīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || brahmaputro mahātejā atrirnāma mahānṛṣiḥ || tasya patnī mahābhāga anasūyā pativratā
tayoḥ kālena mahatā jātaḥ putro mahā tapāḥ || datto nāma mahāyogī viṣṇoraṃśo mahītale
dvitīyo nāma lokesminnanaghaśceti viśrutaḥ || tasya bhāryā nadī nāma babhūva sahacāriṇī
aṣṭaputrā jīvavatsā sarvabrāhmaguṇairvṛtā || anayorviṣṇurūpeṇa lakṣmīścaiva nadī smṛtā
evaṃ tasya sabhāryasya yogābhyāsaratasya vā || ājagmuḥ śaraṇaṃ devāḥ śuṃbhadaityena pīḍitāḥ
«Шри-Кришна сказал: „Сын Брахмы, великий сиянием, великий провидец по имени Атри; жена его, весьма счастливая Анасуя, верная мужу. По прошествии долгого времени родился у них сын, великий подвижник, великий йогин по имени Датта, доля Вишну на земле. А второй прославлен в этом мире как Анагха; женою и спутницею его была Нади, с восемью сыновьями, с живыми детьми, объятая всеми брахманскими достоинствами. Он был обликом Вишну, а Нади помнится как Лакшми. И вот к нему, с женою пребывающему в упражнении йоги, пришли за прибежищем боги, теснимые дайтьей Шумбхой“».
f9172cc03840 · 发布于 2026年8月22日 18:10:54 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Атрир нама махан риших — «великий провидец по имени Атри». Глава начинается с родословия, и притом с домашнего: отец, мать, двое сыновей. Прежде подвига названы родители. Повесть о подвижнике начата с его семьи.
Анасуя пативрата — «Анасуя, верная мужу». Имя матери значит «независтливая». Как и в соседних главах, добродетелью названо отсутствие зависти. Мать подвижника названа по свойству не завидовать.
Вишнор амшо махитале — «доля Вишну на земле». Старший сын объявлен долею Вишну. Определение дано прежде, чем он что-либо совершит. Достоинство сына названо по происхождению, а не по делам.
Анагхаш чети вишрутах — «прославлен как Анагха». Имя второго значит «Безгрешный», и по нему назван весь обет. Дальше книга сама разберёт это слово. Обет назван по имени человека, а имя объяснено особо.
Аштапутра дживаватса — «с восемью сыновьями, с живыми детьми». О жене отшельника сказано, что дети её живы. После главы о той, у кого дети умирали, это определение звучит весомо. О женщине сказано главное, чем её мерили: дети живы.
Аджагмух шаранам девах — «пришли за прибежищем боги». Боги идут не к богу и не в храм, а к женатому человеку с восемью детьми. Прибежищем названа семья в лесу. За защитою обращаются к отшельнику, живущему с женою и детьми.