Śrī-Kṛṣṇa
गते तु नैषधे भैमी प्रबुद्धै वाञ्चितानना ॥ अपश्यंती नलं वीरं वीर भीमसुता वने ॥ इतश्चेतश्च बभ्राम हाहेति रुदती मुहुः
दुःखशोकसमाक्रांता नलदर्शनलालसा ॥ आससाद दिने कैश्चित्सा चैद्यपुरमंजसा
उन्मत्तवत्परिवृता शिशुभिः कौतुकाकुलैः ॥ सा दृष्टा चेदिराजस्य जनन्या जनवेष्टिता
चन्द्रलेखेव पतिता भूमौ भासितदिङ्मुखा ॥ आरोप्य सा स्वभवनं पृष्टा का त्वं वरानने
उवाच भैमी सव्रीडं सैरंध्रीं मां निबोधताम् ॥ न धावयेयं चरणौ नोच्छिष्टं भक्षयाम्यहम्
यदि प्रार्थयते कश्चिद्दंड्यस्ते सांप्रतं भवेत् ॥ प्रतिज्ञयानया देवि तिष्ठेयं तव वेश्मनि ॥ एवमस्त्वनवद्यांगि राज माताप्युवाच ताम्
gate tu naiṣadhe bhaimī prabuddhai vāñcitānanā || apaśyaṃtī nalaṃ vīraṃ vīra bhīmasutā vane || itaścetaśca babhrāma hāheti rudatī muhuḥ
duḥkhaśokasamākrāṃtā naladarśanalālasā || āsasāda dine kaiścitsā caidyapuramaṃjasā
unmattavatparivṛtā śiśubhiḥ kautukākulaiḥ || sā dṛṣṭā cedirājasya jananyā janaveṣṭitā
candralekheva patitā bhūmau bhāsitadiṅmukhā || āropya sā svabhavanaṃ pṛṣṭā kā tvaṃ varānane
uvāca bhaimī savrīḍaṃ sairaṃdhrīṃ māṃ nibodhatām || na dhāvayeyaṃ caraṇau nocchiṣṭaṃ bhakṣayāmyaham
yadi prārthayate kaściddaṃḍyaste sāṃprataṃ bhavet || pratijñayānayā devi tiṣṭheyaṃ tava veśmani || evamastvanavadyāṃgi rāja mātāpyuvāca tām
«„Когда Найшадха ушёл, дочь Бхимы пробудилась с померкшим лицом; не видя витязя Налы в лесу, туда и сюда блуждала она, плача и повторяя: „увы, увы“. Объятая горем и скорбью, жаждущая увидеть Налу, через несколько дней достигла она города Чеди. Окружённая, точно безумная, детьми, полными любопытства, была она увидена матерью царя Чеди, окружённая народом, — точно серп месяца, упавший на землю, озаряющая стороны света. Взятая в её дом, она была спрошена: „Кто ты, прекрасноликая?“ И со стыдом сказала дочь Бхимы: „Знайте меня как прислужницу. Не стану мыть ноги и не ем объедков. Если кто станет ко мне приставать, да будет он тобою тотчас наказан. На этом уговоре, о госпожа, буду я жить в твоём доме“. „Да будет так, безупречная станом“, — сказала ей и мать царя“».
0a49738ac278 · 发布于 2026年8月22日 18:10:54 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ханетя рудати мухух — «плача и повторяя: „увы, увы“». Речь её сведена к одному возгласу. Ни жалобы, ни укора мужу: два слога. Горе передано звуком, а не словами.
Унматтават париврита шишубхих — «точно безумная, окружённая детьми». За ней бегут дети, как за сумасшедшей. Подробность уличная и точная: так и бывает с бездомными. Её положение показано глазами уличной толпы.
Чандралекхева патита — «точно серп месяца, упавший на землю». Тут же — сравнение, возвращающее ей достоинство. Толпа видит помешанную, а рассказчик — упавший месяц. Рядом с уличным взглядом поставлен другой, видящий в ней иное.
Саирандхрим мам нибодхатам — «знайте меня как прислужницу». Она сама называет себя служанкою. Ни имени, ни рода не открывает: называет должность. Она входит в чужой дом под именем ремесла, а не рода.
На дхавайейам чаранау ноччхиштам бхакшаямьяхам — «не стану мыть ноги и не ем объедков». Нищая и бездомная ставит условия при найме, и условия эти о достоинстве, а не о плате. Она заранее очерчивает, чего с нею делать нельзя. Не имея ничего, она оговаривает то, на что не согласна.
Яди прартхаяте кашчид дандьяс — «если кто станет приставать, да будет наказан». Третье условие — о защите от домогательств, и защита требуется не просьбою, а наказанием для обидчика. Хозяйка соглашается на всё сразу. Женщина требует не жалости к себе, а кары для того, кто её тронет.