Śrī-Kṛṣṇa
स्त्रीभिर्विशेषतः कार्यं व्रतमेतद्युधिष्ठिर ॥ लघुचित्ता यतो नार्यः सदा कामपरायणाः
धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वकामफलप्रदम् ॥ कथितं ते महाराज मया व्रतमनुत्तमम्
ये मानवा मनुजपुङ्गव कामकामाः संपूजयंति दशमीषु सदा दशाशाः ॥ तेषां विशेषनिहिता हृदये प्रकाममाशाः फलंत्यलमलं बहुनोदितेन
strībhirviśeṣataḥ kāryaṃ vratametadyudhiṣṭhira || laghucittā yato nāryaḥ sadā kāmaparāyaṇāḥ
dhanyaṃ yaśasyamāyuṣyaṃ sarvakāmaphalapradam || kathitaṃ te mahārāja mayā vratamanuttamam
ye mānavā manujapuṅgava kāmakāmāḥ saṃpūjayaṃti daśamīṣu sadā daśāśāḥ || teṣāṃ viśeṣanihitā hṛdaye prakāmamāśāḥ phalaṃtyalamalaṃ bahunoditena
«„В особенности женщинам должно творить этот обет, о Юдхиштхира, — поскольку женщины легкомысленны и всегда преданы желанию. Благословенный, славный, жизнетворный, дающий плод всех желаний, — поведан тебе мною, о великий царь, этот наилучший обет. Те люди, о бык среди мужей, что, желая желанного, всегда почитают в десятые дни десять сторон, — у тех надежды, особо заложенные в сердце, приносят плод вволю; и довольно, довольно многословия“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे आशादशमीव्रतं नाम चतुष्पष्टितमोऽध्यायः
d9658b9e6685 · 发布于 2026年8月22日 18:10:54 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стрибхир вишешатах карьям — «в особенности женщинам должно творить». Обет объявлен по преимуществу женским. Само по себе это в книге не редкость. Обет назван прежде всего женским делом.
Лагху-читта ято нарьях — «поскольку женщины легкомысленны». Основание, которое здесь приведено, оскорбительно, и передавать его надо как есть. Оно ничем не подкреплено и держится на расхожем мнении. Довод в этом стихе унизителен, и он приведён без всякого доказательства.
Сада кама-параянах — «всегда преданы желанию». Вторая половина обвинения. Стоит заметить, что та же глава начинается повестью о женщине, которая в нищете ставила условия своего достоинства и годами ждала мужа. Собственная повесть этой главы опровергает довод, приведённый в её конце.
Дханьям яшасьям аюшьям — «благословенный, славный, жизнетворный». Три обычных слова похвалы. После резкого стиха речь возвращается к общим местам. Резкое суждение осталось без развития и было обойдено.
Даша ашах — «десять сторон». В самом конце оба смысла сходятся: почитают десять сторон, и от этого сбываются десять надежд. Созвучие, на котором стоит глава, произнесено напоследок. Игра слов, державшая всю главу, названа в её последнем стихе.
Аламалам бахунодитена — «довольно, довольно многословия». Рассказчик обрывает себя сам. Глава кончается признанием, что сказано уже слишком много. Речь завершается тем, что говорящий велит себе замолчать.