Śrī-Kṛṣṇa
श्रवणद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ उपवासासमर्थानां सदैव पुरुषोत्तम ॥ एका या द्वादशी पुण्या तां वदस्व ममानघ
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ मासि भाद्रपदे शुक्ला द्वादशी श्रवणान्विता ॥ सर्वकामप्रदा पुण्या चोपवासे महाफला
संगमे सरितां स्नात्वा द्वादश्यां समुपोषितः ॥ अयत्नात्समवाप्नोति द्वादशद्वादशीफलम्
बुधश्रवणद्वादश्यामेवं वै संयतो भवेत् ॥ अतीव महती तस्यां कृतं सर्वमथाक्षयम्
द्वादशी श्रवणोपेता यदा भवति भारत ॥ संगमे सरितां स्नात्वा गंगादिस्नानजं फलम् ॥ सोपवासः समाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
जलपूर्णे तथा कुंभे स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पंचरत्नसमोपेतं सोपवीतं सुपूजि तम्
śravaṇadvādaśīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || upavāsāsamarthānāṃ sadaiva puruṣottama || ekā yā dvādaśī puṇyā tāṃ vadasva mamānagha
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || māsi bhādrapade śuklā dvādaśī śravaṇānvitā || sarvakāmapradā puṇyā copavāse mahāphalā
saṃgame saritāṃ snātvā dvādaśyāṃ samupoṣitaḥ || ayatnātsamavāpnoti dvādaśadvādaśīphalam
budhaśravaṇadvādaśyāmevaṃ vai saṃyato bhavet || atīva mahatī tasyāṃ kṛtaṃ sarvamathākṣayam
dvādaśī śravaṇopetā yadā bhavati bhārata || saṃgame saritāṃ snātvā gaṃgādisnānajaṃ phalam || sopavāsaḥ samāpnoti nātra kāryā vicāraṇā
jalapūrṇe tathā kuṃbhe sthāpayitvā vicakṣaṇaḥ || paṃcaratnasamopetaṃ sopavītaṃ supūji tam
«Юдхиштхира сказал: „Для тех, кто всегда не в силах поститься, о Пурушоттама, — тот один двенадцатый день, что благ, назови мне, о безгрешный“. Шри-Кришна сказал: „В месяц бхадрападу светлая двенадцатая, соединённая со Шраваной, — подающая все желания, благая, а при посте — многоплодная. Омывшись при слиянии рек, постясь в двенадцатый день, без усилия обретает человек плод двенадцати двенадцатых дней. В двенадцатый день Шраваны, что под Меркурием, да будет он так же обуздан: превелика она, и всё содеянное в ней неистощимо. Когда двенадцатый день соединён со Шраваной, о Бхарата, — омывшись при слиянии рек, плод, рождённый омовением в Ганге и прочих, обретает постящийся; рассуждать тут не о чем. Поставив полный воды сосуд, сведущий“».
8e05cc9302a4 · 发布于 2026年8月21日 03:58:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Упавасасамартханам — «для тех, кто не в силах поститься». Вопрос задан о людях, которым пост вовсе недоступен. Не о ленивых, а о неспособных. Глава начата с тех, кому обычное делание не по силам.
Садаива — «всегда». Уточнено: не изредка, а никогда не могут. Речь о больных и слабых, а не о случайной помехе. Речь о неспособности постоянной, а не о временной.
Аятнат самавапноти — «без усилия обретает». Прямо сказано: плод даётся без труда. Слово это в устах книги, полной строгостей, стоит особняком. Плод обещан прямо без усилия, и оговорка эта редкая.
Сангаме саритам — «при слиянии рек». Годится всякое слияние, какое есть поблизости. Идти за тридевять земель не надо. Годным назван любой ближний слив двух рек.
Гангади-снанаджам пхалам — «плод омовения в Ганге». Тому, кто не может дойти до Ганги, отдают полную Гангину награду на месте. Дальний путь заменён ближней рекою. Награду великой реки отдают тому, кто до неё не дошёл.
Натра каръя вичарана — «рассуждать тут не о чем». Составитель отсекает возражения заранее. Оборот выдаёт, что возражения бывали. Спор о равноценности отсечён прямым запретом рассуждать.