Śrī-Kṛṣṇa
ब्रह्मस्वहारिणस्त्वेते पापाः प्रेतत्वमागताः ॥ परदाररताः केचित्स्वामिद्रोहरताः परे
मित्रद्रोहरताः केचिद्देशेऽस्मिंस्तु सुदारुणे ॥ ममैते भृत्यतां याता अन्नपानकृतेन च
अक्षय्यो भगवान्कृष्णः परमात्मा सनातनः ॥ यद्दीयते तमुद्दिश्य अक्षय्यं तत्प्रकीर्तितम्
मया विहीनाः किं त्वेते वनेऽस्मिन्भृशदारुणे ॥ पीडामनुभविष्यंति दारुणां कर्मयोनिजाम्
एतेषां त्वं महाभाग ममानुग्रहकाम्यया ॥ अनेकनामगोत्राणि गृहाण लेखनेन च
अस्तु कक्षागता चैव तव संपुटिका शुभा ॥ हिमवत्यां तथासाद्य तत्र त्वं लप्स्यसे निधिम्
brahmasvahāriṇastvete pāpāḥ pretatvamāgatāḥ || paradāraratāḥ kecitsvāmidroharatāḥ pare
mitradroharatāḥ keciddeśe'smiṃstu sudāruṇe || mamaite bhṛtyatāṃ yātā annapānakṛtena ca
akṣayyo bhagavānkṛṣṇaḥ paramātmā sanātanaḥ || yaddīyate tamuddiśya akṣayyaṃ tatprakīrtitam
mayā vihīnāḥ kiṃ tvete vane'sminbhṛśadāruṇe || pīḍāmanubhaviṣyaṃti dāruṇāṃ karmayonijām
eteṣāṃ tvaṃ mahābhāga mamānugrahakāmyayā || anekanāmagotrāṇi gṛhāṇa lekhanena ca
astu kakṣāgatā caiva tava saṃpuṭikā śubhā || himavatyāṃ tathāsādya tatra tvaṃ lapsyase nidhim
«„Эти грешники, похитители брахманского добра, пришли в состояние претов; иные — приверженные к чужим жёнам, другие — приверженные к предательству господина; иные — приверженные к предательству друга, в этой весьма лютой земле. Они стали моими слугами — по причине пищи и питья. Неистощим владыка Кришна, Высший Дух, вечный: что даётся, его имея в виду, то и объявлено неистощимым. Но что же будут они, лишённые меня, в этом весьма страшном лесу? — будут терпеть страшную муку, рождённую утробою их дел. Так вот, о многосчастливый, из желания оказать мне милость: прими многие имена и роды их — записью. И пусть будет у тебя под мышкою добрая коробочка; а достигнув Химавата, там обретёшь ты клад“».
c88bae7ab006 · 发布于 2026年8月21日 03:58:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мамаите бхритьятам ята аннапана-критена — «они стали моими слугами — по причине пищи и питья». Власть его над ними держится на кормлении, а не на силе. Основание подчинения названо прямо. Власть здесь держится на том, что владыка кормит, и это сказано без прикрас.
Йад дияте там уддишья — «что даётся, его имея в виду». Объяснено, отчего малого хватает на многих: дар отнесён к неистощимому. Ответ на купеческий вопрос дан богословский. На хозяйственный вопрос дан ответ о неистощимости источника.
Мая вихинах ким тв эте — «что же будут они, лишённые меня». Осуждённый тревожится не о себе, а о тех, кто останется без него. Забота эта в устах прета неожиданна и оттого весома. Осуждённый думает о судьбе своих подначальных, а не о собственной.
Мамануграха-камьяя — «из желания оказать мне милость». Он просит не за себя, а называет это милостью себе. Просьба высказана как одолжение просящему. Просьба за других названа милостью самому просящему.
Грихана лекханена ча — «прими... записью». Спасение устроено через письмо: имена надо записать. Грамота оказывается орудием избавления. Орудием избавления названа запись имён, то есть простая грамотность.
Татра твам лапсьясе нидхим — «там обретёшь ты клад». За услугу обещан клад. Помощь мёртвым оплачена вперёд и деньгами. За труд по спасению душ обещана вещественная плата.