Śrī-Kṛṣṇa
यजुषः पश्चिमो नाम्ना आथर्वायोत्तरं तथा ॥ पूर्णपात्रैस्तु सतिलैः स्थगितान्कारयेद्धटान्
ततस्तं जलपात्रस्थं ब्राह्मणाय कुटुंबिने ॥ दद्यादेवं महाभाग ततः पश्चात्तु भोजयेत्
ब्राह्मणान्पायसान्नेन ततः पश्चात्स्वयं गृही ॥ भुञ्जीत भृत्यसहितो वाग्यतः संयतेन्द्रियः
अनेन विधिना यस्तु द्वादशीं क्षपयेन्नरः ॥ तस्य पुण्यफलं राजञ्छृणु सत्यवतां वर
यदि वक्त्रसहस्राणि भवंति हि युगेयुगे ॥ आयुश्च ब्रह्मणस्तुल्यं भवेद्यदि महामते ॥ तदस्य फलसंख्यानं कर्तुं शक्यं न धारयेत्
यः कृष्णद्वादशीमेतामनेन विधिना नृप ॥ करोति ब्रह्मलोकं स समाप्नोति न संशयः
ब्रह्महत्यादिपापानि जन्मांतरकृतान्यपि ॥ अकामतः कामतो वा प्रणश्यंति न संशयः
yajuṣaḥ paścimo nāmnā ātharvāyottaraṃ tathā || pūrṇapātraistu satilaiḥ sthagitānkārayeddhaṭān
tatastaṃ jalapātrasthaṃ brāhmaṇāya kuṭuṃbine || dadyādevaṃ mahābhāga tataḥ paścāttu bhojayet
brāhmaṇānpāyasānnena tataḥ paścātsvayaṃ gṛhī || bhuñjīta bhṛtyasahito vāgyataḥ saṃyatendriyaḥ
anena vidhinā yastu dvādaśīṃ kṣapayennaraḥ || tasya puṇyaphalaṃ rājañchṛṇu satyavatāṃ vara
yadi vaktrasahasrāṇi bhavaṃti hi yugeyuge || āyuśca brahmaṇastulyaṃ bhavedyadi mahāmate || tadasya phalasaṃkhyānaṃ kartuṃ śakyaṃ na dhārayet
yaḥ kṛṣṇadvādaśīmetāmanena vidhinā nṛpa || karoti brahmalokaṃ sa samāpnoti na saṃśayaḥ
brahmahatyādipāpāni janmāṃtarakṛtānyapi || akāmataḥ kāmato vā praṇaśyaṃti na saṃśayaḥ
«„Западный — по имени Яджуса, а северный — Атхарвану; полными сосудами с сезамом да велит он покрыть кувшины. Затем тот, стоящий в водяном сосуде, — брахману-семьянину да отдаст он, о многосчастливый; а после того да накормит: брахманов — молочною кашею, а затем уже сам хозяин да поест вместе со слугами, обуздав речь и чувства. Кто по этому уставу изведёт двенадцатый день, — благой плод того, о царь, слушай, о лучший из правдивых. Если бы были тысячи уст век за веком и срок жизни равнялся бы Брахмину, о великоумный, — то и тогда счёт плоду его сделать было бы невозможно. Кто эту тёмную двенадцатую по сему уставу творит, о царь, — тот достигает мира Брахмы, нет сомнения. И грехи, начиная с убийства брахмана, содеянные и в иных рождениях, — по неведению ли, по хотению ли, — гибнут, нет сомнения“».
52ac79e09dd0 · 发布于 2026年8月21日 04:52:38 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Атхарваяуттарам — «северный — Атхарвану». Четвёртая Веда не обойдена: ей отдан север. В перечнях её нередко опускают, здесь — нет. Четвёртая Веда, которую часто обходят, здесь получила свой сосуд и свою сторону.
Брахманая кутумбине — «брахману-семьянину». Получатель оговорён: у него семья. Дают тому, кому надо кормить дом. Получатель дара оговорён как семейный — тот, кому есть кого кормить.
Татах пашчат сваям грихи — «а затем уже сам хозяин». Порядок неизменный: сперва другие, потом хозяин. Хозяин снова ест после всех.
Бхритья-сахитах — «вместе со слугами». И ест он не один, а с домашними работниками за одним столом. Оговорка эта в книге дорогого стоит. Хозяин ест за одним столом со своими работниками, и оговорка эта сделана нарочно.
Вактра-сахасрани — «тысячи уст». Невыразимость плода показана счётом ртов и веков. Приём числовой, а не восторженный. Невыразимость показана счётом, а не восклицаниями.
Акаматах каматох ва — «по неведению ли, по хотению ли». Прощение обещано и за умышленное. Оговорка эта снимает разницу между оплошностью и умыслом, и назвать это надо прямо. Прощение обещано и за умышленный грех наравне с невольным, и разница между ними стёрта.