Śrī-Kṛṣṇa
त्रयोदश्यां सिते पक्षे मासिमासि यतव्रतः ॥ नक्तेनैवोपवासेन एकभक्तेन वा पुनः
गन्धपुष्पैश्च मधुभिः सीधुभिश्च सुरासवैः ॥ मृन्मयीं कांचनीं वापि कृत्वा प्रतिकृतिं तु यः
यक्षगन्धबलिक्षेपैः पललौदनसंसृजैः ॥ योऽभ्भ्यर्चयति राजेन्द्र सर्वपापैः प्रमुच्यते
भर्तृसहिता स्वर्गलोके महीयते
अंबांबिके द्विदशमेऽह्नि सिते सदैव यः पूजयेत्कुसुममांससुरोपहारैः ॥ नश्यंति तस्य भवनेष्वतिभीषणानि चौराग्निराजनितानि भयानि सद्यः
trayodaśyāṃ site pakṣe māsimāsi yatavrataḥ || naktenaivopavāsena ekabhaktena vā punaḥ
gandhapuṣpaiśca madhubhiḥ sīdhubhiśca surāsavaiḥ || mṛnmayīṃ kāṃcanīṃ vāpi kṛtvā pratikṛtiṃ tu yaḥ
yakṣagandhabalikṣepaiḥ palalaudanasaṃsṛjaiḥ || yo'bhbhyarcayati rājendra sarvapāpaiḥ pramucyate
bhartṛsahitā svargaloke mahīyate
aṃbāṃbike dvidaśame'hni site sadaiva yaḥ pūjayetkusumamāṃsasuropahāraiḥ || naśyaṃti tasya bhavaneṣvatibhīṣaṇāni caurāgnirājanitāni bhayāni sadyaḥ
«„...в тринадцатый день светлой половины, месяц за месяцем, твёрдый в обете, — ночною едою, или постом, или же одною трапезою; благовониями, цветами и мёдами, и сидху, и хмельными винами, — кто, сделав изваяние глиняное или же золотое, подношениями якшам и возлияниями благовоний, смешанными с мясом и варёным рисом, — кто почитает, о владыка царей, тот освобождается от всех грехов; и вместе с мужем возвеличивается она в небесном мире. „О Амба, Амбика!“ — кто в двенадцатый день светлой половины всегда почитает подношениями цветов, мяса и хмельного, — у того в домах тотчас гибнут страшнейшие страхи, рождённые ворами, огнём и царём“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे अबाधकव्रतवर्णनं नाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः
97b985906c8d · 发布于 2026年8月21日 05:16:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Нактенаивопавасена экабхактена ва — «ночною едою, или постом, или же одною трапезою». Три меры строгости на выбор. Слабому и занятому оставлена самая лёгкая. Три меры строгости даны на выбор, и самая лёгкая оставлена слабому.
Сидхубхиш ча сурасаваих — «и сидху, и хмельными винами». Подношение прямо включает вино. В книге, что главою раньше велела от него отказываться, здесь оно предписано. Вино здесь прямо предписано в подношение — в книге, где несколькими главами раньше от него велено отказываться.
Мринмайим канчаним вапи — «глиняное или же золотое». Изваяние дозволено глиняное наравне с золотым. Оговорка эта в книге неизменна. Глиняное изваяние снова дозволено наравне с золотым.
Палалауданасамсриджаих — «смешанными с мясом и варёным рисом». Мясо названо своим именем и положено в подношение. Смягчать это не следует: перед нами обряд, где кровь и хмель на месте. Мясо названо своим именем и положено в подношение; перед нами обряд, где хмель и кровь на месте.
Бхартри-сахита — «вместе с мужем». И здесь награда обещана жене вместе с мужем. Порознь их и тут не разводят. Награда и здесь обещана жене вместе с мужем, а не порознь.
Чауранираджа-нитани бхаяни — «страхи, рождённые ворами, огнём и царём». Три беды перечислены подряд, и третья — царь. Власть поставлена в один ряд с пожаром и разбоем без всяких оговорок. Царь поставлен в один ряд с пожаром и разбоем, и оговорок к этому не сделано.