Śrī-Kṛṣṇa
ऊष्मया कल्मषीभूय ह्यग्निर्गर्भं धरिष्यति ॥ यो गृही वैणवीं यष्टिं ब्रह्मचारी च नैष्ठिकः
पंडाग्निपालने पुण्यं यद्दृष्टं ब्रह्मवादिभिः ॥ वदंतं कल्मषीयष्टिस्तं प्राप्नोति द्विजोत्तमम्
वंशस्यानुग्रहं कृत्वा देव्याहृतिमथाब्रुवन् ॥ गृह्णीत शुक्रं भद्रस्य तव पुत्रो भविष्यति
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ यदाग्निर्नष्टो देवानां केनाग्नित्वं तदा कृतम् ॥ भूयोऽपि केन कालेन अग्निरग्नित्वमाप्तवान्
॥ कृष्ण उवाच ॥ ॥ शृणु राजन्प्रनष्टेऽग्नौ येनाग्नित्वं कदाचन ॥ यस्मिन्काले तिथी यस्या पुनरग्नित्वमाप्तवान्
उतथ्याङ्गिरसोः पूर्वमासीद्व्यतिकरो महान् ॥ अहं विद्यातपोभ्यां वै तव ज्यायाञ्छ्रुतेन च ॥ उतथ्येनैवमुक्तस्तु अङ्गिराः प्राह तं मुनिम्
ūṣmayā kalmaṣībhūya hyagnirgarbhaṃ dhariṣyati || yo gṛhī vaiṇavīṃ yaṣṭiṃ brahmacārī ca naiṣṭhikaḥ
paṃḍāgnipālane puṇyaṃ yaddṛṣṭaṃ brahmavādibhiḥ || vadaṃtaṃ kalmaṣīyaṣṭistaṃ prāpnoti dvijottamam
vaṃśasyānugrahaṃ kṛtvā devyāhṛtimathābruvan || gṛhṇīta śukraṃ bhadrasya tava putro bhaviṣyati
|| yudhiṣṭhira uvāca || || yadāgnirnaṣṭo devānāṃ kenāgnitvaṃ tadā kṛtam || bhūyo'pi kena kālena agniragnitvamāptavān
|| kṛṣṇa uvāca || || śṛṇu rājanpranaṣṭe'gnau yenāgnitvaṃ kadācana || yasminkāle tithī yasyā punaragnitvamāptavān
utathyāṅgirasoḥ pūrvamāsīdvyatikaro mahān || ahaṃ vidyātapobhyāṃ vai tava jyāyāñchrutena ca || utathyenaivamuktastu aṅgirāḥ prāha taṃ munim
«„Довольные, сказали тогда бамбуку боги, владыки трёх миров: „От жара покрывшись пятнами, огонь понесёт плод. Кто домохозяин с бамбуковым посохом и кто ученик, твёрдый в обете, — какая заслуга в хранении огня усмотрена возвестителями Брахмана, ту получит пятнистый посох, изрекающий, — тот лучший из дваждырождённых“. Сотворив милость бамбуку, при доставлении богини сказали они: „Прими семя благого: он будет твоим сыном“. Юдхиштхира сказал: „Когда Агни пропал у богов, кем тогда творилось огненство? И через сколько времени Агни снова обрёл огненство?“ Кришна сказал: „Слушай, царь, о том, кем творилось огненство, когда огонь пропал... Некогда меж Утатхьею и Ангирасом произошла великая распря. „Я знанием и подвигом старше тебя, и учёностью“, — так сказанный Утатхьею, Ангирас изрёк тому подвижнику“».
d96c7817d868 · 发布于 2026年8月21日 05:49:39 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ушмая калмашибхуя — «от жара покрывшись пятнами». Пятна на бамбуке объясняются жаром спрятавшегося огня. Наблюдённая примета получила рассказ. Наблюдённая примета — пятна на бамбуке — получила себе рассказ.
Ваинавим яштим — «бамбуковый посох». Бамбук вознаграждён тем, что стал посохом подвижника. Укрывателя огня носят в руке всю жизнь. Укрывшее огонь растение вознаграждено тем, что стало посохом подвижника.
Грихнита шукрам — «прими семя». Ноша всё-таки возвращается к Агни. От чего он бежал, к тому и пришёл. От чего он бежал, к тому и пришёл: ношу всё же принимает.
Кенагнитвам тада критам — «кем тогда творилось огненство». Слушатель возвращается к своему вопросу: должность-то кто исполнял? Его занимает порядок, а не чудо. Слушателя занимает не чудо, а порядок: кто же исполнял должность.
Вьятикаро махан — «великая распря». Вторая половина главы начинается с ссоры двух подвижников. Спор о старшинстве — вот что двинет весь дальнейший рассказ. Вторая половина главы начинается со ссоры двух подвижников о старшинстве.
Ахам видья-тапобхьям тава джьяян — «я знанием и подвигом старше тебя». Ссора начата притязанием на первенство. Ни о деле, ни о правде: о том, кто выше. Ссора начата притязанием на первенство: не о деле спорят, а о том, кто выше.