Śrī-Kṛṣṇa
अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम् ॥ चूतवृक्षो वृषः कस्तु का गौः पुष्करिणीद्वयम् ॥ गर्दभं कुञ्जरं चैव देव मे ब्रूहि तत्त्वतः
॥ अनंत उवाच ॥ ॥ चूतवृक्षो हि विप्रोसौ विद्वान्यो वेदगर्वितः ॥ विद्यादानं नोपकुर्वञ्छिष्येभ्यस्तरुतां गतः
सा गौर्वसुन्धरा दृष्टा निष्फला या त्वयेक्षिता ॥ स हर्षो वृषभो दृष्टो लाभार्थं यस्त्वया वृतः
धर्माधर्मव्यवस्थानं तच्च पुष्करिणीद्वयम् ॥ खरः क्रोधस्त्वया दृष्टः कुंजरो धर्मदूषकः ॥ ब्राह्मणोसावनंतोहं गुहासंसारगह्वरे
इत्युक्तं ते मया सर्वं विप्र गच्छ पुनर्गृहम्
चरानंतव्रतं तत्त्वं नव वर्षाणि पंच च ॥ ततस्तुष्टः प्रदास्यामि नक्षत्रस्थानमुत्तमम्
adya me saphalaṃ janma jīvitaṃ ca sujīvitam || cūtavṛkṣo vṛṣaḥ kastu kā gauḥ puṣkariṇīdvayam || gardabhaṃ kuñjaraṃ caiva deva me brūhi tattvataḥ
|| anaṃta uvāca || || cūtavṛkṣo hi viprosau vidvānyo vedagarvitaḥ || vidyādānaṃ nopakurvañchiṣyebhyastarutāṃ gataḥ
sā gaurvasundharā dṛṣṭā niṣphalā yā tvayekṣitā || sa harṣo vṛṣabho dṛṣṭo lābhārthaṃ yastvayā vṛtaḥ
dharmādharmavyavasthānaṃ tacca puṣkariṇīdvayam || kharaḥ krodhastvayā dṛṣṭaḥ kuṃjaro dharmadūṣakaḥ || brāhmaṇosāvanaṃtohaṃ guhāsaṃsāragahvare
ityuktaṃ te mayā sarvaṃ vipra gaccha punargṛham
carānaṃtavrataṃ tattvaṃ nava varṣāṇi paṃca ca || tatastuṣṭaḥ pradāsyāmi nakṣatrasthānamuttamam
«„«Что за манговое дерево, что за бык, что за корова, пара прудов, осёл и слон, — о боже, скажи мне по истине». Ананта сказал: „То манговое дерево — брахман, учёный, кто был горд Ведою: не помогая ученикам даянием знания, пришёл он в древесное состояние. Та корова — увиденная земля, бесплодная, что тобою усмотрена. Тот бык — радость, что тобою избрана ради выгоды. А та пара прудов — установление закона и беззакония. Осёл, тобою виденный, — гнев; слон — осквернитель закона. А тот брахман — я, Ананта, в пещерной дебри круговорота. Так всё тебе мною сказано, о брахман: ступай снова домой. Твори истинный обет Ананты девять лет и пять“».
2eb2869e0cc9 · 发布于 2026年8月21日 05:58:41 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ведагарвитах — «горд Ведою». Вина названа: гордость учёностью. Не невежество наказано, а знание, обращённое в спесь. Наказано не невежество, а знание, обращённое в спесь.
Видьяданам нопакурван шишьебхьях — «не помогая ученикам даянием знания». Он не учил тех, кто пришёл учиться. Из всех проступков выбрана скупость на знание. Из всех проступков выбрана скупость на знание: он не учил пришедших учиться.
Тарутам гатах — «пришёл в древесное состояние». Наказание подобрано по вине: не дававший — стал деревом, что стоит и молчит. Оттого-то дерево и не знало Ананты. Наказание подобрано по вине: не дававший стал деревом, что стоит и молчит.
Дхармадхарма-вьявастханам — «установление закона и беззакония». Два пруда истолкованы как закон и беззаконие. Они рядом, и вода в них одинаково чиста. Закон и беззаконие изображены двумя прудами рядом, с одинаково чистою водою.
Кхарах кродхас — «осёл — гнев». Гнев назван ослом. Толкование это не возвышенное, а насмешливое. Толкование не возвышенное, а насмешливое: гнев назван ослом.
Нава варшани панча ча — «девять лет и пять». Срок назван не «четырнадцать», а «девять и пять». Число разложено, чтобы сойтись с числом узлов на нити. Число разложено на девять и пять, чтобы сойтись с числом узлов на нити.