Śrī-Kṛṣṇa
अथ भर्तारमासाद्य सावित्री हृष्टमानसा ॥ जगाम साश्रमपदं सह भर्त्रा निराकुला
भाद्रस्य पौर्णमास्यां तु यथा चीर्णं व्रतं त्विदम् ॥ माहात्म्यमस्य नृपते कथितं सकलं मया
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ कीदृशं तद्व्रतं देव सावित्र्या यदनुष्ठितम् ॥ तस्मिन्भाद्रपदे मासि सिद्धान्नं तस्य कीदृशम्
का देवता व्रते तस्मिन्ब्रूहि कामं प्रति प्रभो ॥ सविस्तरं हृषीकेश ब्रूहि धर्मं सनातनम्
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ । श्रूयतां पांडवश्रेष्ठ सावित्रीव्रतमादरात् ॥ कथयामि कथं चीर्णं तया सत्या युधिष्ठिर
त्रयोदश्यां भाद्रपदे दंतधावनपूर्वकम् ॥ त्रिरात्रं नियमः कार्यं उपवासस्य भारत
atha bhartāramāsādya sāvitrī hṛṣṭamānasā || jagāma sāśramapadaṃ saha bhartrā nirākulā
bhādrasya paurṇamāsyāṃ tu yathā cīrṇaṃ vrataṃ tvidam || māhātmyamasya nṛpate kathitaṃ sakalaṃ mayā
|| yudhiṣṭhira uvāca || || kīdṛśaṃ tadvrataṃ deva sāvitryā yadanuṣṭhitam || tasminbhādrapade māsi siddhānnaṃ tasya kīdṛśam
kā devatā vrate tasminbrūhi kāmaṃ prati prabho || savistaraṃ hṛṣīkeśa brūhi dharmaṃ sanātanam
|| śrīkṛṣṇa uvāca || | śrūyatāṃ pāṃḍavaśreṣṭha sāvitrīvratamādarāt || kathayāmi kathaṃ cīrṇaṃ tayā satyā yudhiṣṭhira
trayodaśyāṃ bhādrapade daṃtadhāvanapūrvakam || trirātraṃ niyamaḥ kāryaṃ upavāsasya bhārata
«„И, достигнув мужа, Савитри с радостным умом пошла в обитель вместе с мужем, безмятежная. В полнолуние бхадры, как творим был этот обет, — величие его, о царь, поведано мною целиком“. Юдхиштхира сказал: „Каков же тот обет, о боже, что исполнен был Савитри? В тот месяц бхадрападу какова была его свершённая снедь? Какое божество в том обете? Скажи о желании, владыка; подробно, о Хришикеша, поведай вечный закон“. Шри-Кришна сказал: „Да будет услышан, о лучший из Пандавов, обет Савитри с почтением; поведаю, как творим он был тою праведной, о Юдхиштхира. В тринадцатый день бхадрапады, прежде вычистив зубы, трёхночное воздержание должно сотворить, поста, о Бхарата“».
7c8b040945f3 · 发布于 2026年8月21日 06:47:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Хришта-манаса... ниракула — «с радостным умом... безмятежная». Возвращение описано двумя словами о её состоянии. О муже при этом ничего не сказано. Возвращение описано двумя словами о её состоянии, а о муже при этом ничего не сказано.
Саха бхартра — «вместе с мужем». Она приводит его назад. Кто кого ведёт, сказано порядком слов. Кто кого ведёт, сказано порядком слов: она приводит его назад.
Кидришам тад вратам — «каков же тот обет?». Выслушав повесть, слушатель спрашивает об уставе. Ему нужно не только предание, но и как это делать. Выслушав повесть, слушатель спрашивает, как это делать.
Ка девата врате тасмин — «какое божество в том обете?». Он спрашивает и о божестве, и о снеди, и о желании. Вопрос деловой и подробный. Вопрос задан деловой и подробный: о божестве, о снеди и о желании.
Данта-дхавана-пурвакам — «прежде вычистив зубы». Устав начинают с чистки зубов. Обряд входит в жизнь через утренний обиход. Обряд входит в жизнь через утренний обиход: устав начинают с чистки зубов.
Триратрам ниямах — «трёхночное воздержание». Пост назначен тот же, что держала она. Устав повторяет её собственное дело. Устав повторяет её собственное дело: пост назначен тот же, что держала она.