Śrī-Kṛṣṇa
भूशय्याब्रह्मचर्येण शक्तः स्नानं समाचरेत् ॥ अशक्तस्य धनाढ्यस्य स्वेच्छा सा तत्र कथ्यते
अवश्यमपि कर्तव्यं माघे स्नानमिति श्रुतिः ॥ ईश्वरेण यथाकामं बलं धर्मोऽनुवर्तते
तिलस्नायी तिलोद्वर्ती तिलभोक्ता तिलोदकी ॥ तिलहोता च दाता च षट्तिलो नावसीदति
तैलस्यामलकानां च तीर्थे देयानि नित्यशः ॥ तथा प्रज्वालयेद्वह्निं निवातार्थं द्विजन्मनाम्
एवं स्नानावसाने तु भोज्यं देयमवारितम् ॥ भोजयेद्द्विजदांपत्यं भूषयेद्वस्त्रभूषणैः
कंबलाजिनरत्नानि वासांसि विविधानि च ॥ चोलकानि च दिव्यानि प्रच्छादनपटीस्तथा
bhūśayyābrahmacaryeṇa śaktaḥ snānaṃ samācaret || aśaktasya dhanāḍhyasya svecchā sā tatra kathyate
avaśyamapi kartavyaṃ māghe snānamiti śrutiḥ || īśvareṇa yathākāmaṃ balaṃ dharmo'nuvartate
tilasnāyī tilodvartī tilabhoktā tilodakī || tilahotā ca dātā ca ṣaṭtilo nāvasīdati
tailasyāmalakānāṃ ca tīrthe deyāni nityaśaḥ || tathā prajvālayedvahniṃ nivātārthaṃ dvijanmanām
evaṃ snānāvasāne tu bhojyaṃ deyamavāritam || bhojayeddvijadāṃpatyaṃ bhūṣayedvastrabhūṣaṇaiḥ
kaṃbalājinaratnāni vāsāṃsi vividhāni ca || colakāni ca divyāni pracchādanapaṭīstathā
«„С ложем на земле и в целомудрии способный да творит омовение; у неспособного и у богатого — своя воля там сказана. И всё же непременно надлежит творить омовение в магху, таково предание; Владыкою по желанию сила и закон следуют. Сезамом омывающийся, сезамом растирающийся, сезам едящий, сезамовую воду пьющий, сезам возливающий и дарящий — шестисезамный не тонет. Масло и амалаки должны быть подаваемы на переправе всегда; и да возжигает он огонь, ради затишья от ветра, для дваждырождённых. Так на исходе омовения снедь должна быть даваема беспрепятственно; да накормит он брахманскую чету, да украсит одеждами и украшениями: покрывалами, шкурами и самоцветами, и разными одеяниями“».
2844116e3e18 · 发布于 2026年8月21日 08:58:45 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ашактасья... свеччха — «у неспособного... своя воля». Кто не может, тому оставлена его воля. Освобождение сказано прямо. Кто не может, тому оставлена его воля.
Авашьям апи картавьям — «и всё же непременно надлежит». Тут же требуют творить непременно. Обе строки стоят рядом, и обе надо прочесть. Тут же требуют творить непременно: обе строки стоят рядом.
Тиласнайи тилодварти тилабхокта — «сезамом омывающийся, растирающийся, едящий». Одно зерно употреблено шестью способами: моются им, трут им, едят, пьют, льют в огонь и дарят. Одного вещества хватает на весь обряд. Одного вещества хватает на весь обряд: сезамом моются, трут, едят, пьют, льют и дарят.
Шаттило навасидати — «шестисезамный не тонет». Слово выбрано водяное: не тонет. Сказано о том, кто входил в реку. Слово выбрано водяное — не тонет, — и сказано о том, кто входил в реку.
Праджвалаед вахним ниватартхам — «возжигает огонь, ради затишья от ветра». На берегу разводят огонь, чтобы выходящим из холодной воды было где укрыться от ветра. Забота простая и телесная. На берегу разводят огонь, чтобы вышедшим из холодной воды было где укрыться от ветра.
Бходжьям деям аваритам — «снедь должна быть даваема беспрепятственно». Кормят, никого не отгоняя. Слово «беспрепятственно» тут главное. Кормят, никого не отгоняя: слово «беспрепятственно» тут главное.