Śrī-Kṛṣṇa
सर्वं कलयसे यस्मात्कालस्त्वं तेन भण्यसे ॥ ब्रह्मविष्णुशिवादीनां त्वमसाध्योऽसि सुव्रत
पूजितस्त्वं मया भक्त्या प्रार्थितश्च तथा सुखम् ॥ यदुच्यते तव विभो तत्कुरुष्व नमोनमः
एवं संपूजयित्वा तं ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ ब्रह्माणं प्रथमं पूज्य वासोभिर्भूषणैस्तथा
दक्षिणां शक्तितो दद्यात्प्रणिपत्य विसर्जयेत् ॥ अनेन विधिना यस्तु दानमेतत्प्रयच्छति
नापमृत्युभयं तस्य न च व्याधिकृतं भयम् ॥ भवत्यव्याहतैश्वर्यः सर्वबाधाविवर्जितः
देहांते सूर्यभवनं भित्त्वा याति परं पदम् ॥ पुण्यक्षयादिहाभ्येत्य राजा भवति धार्मिकः ॥ संतत्या च श्रिया युक्तः पुत्रपौत्रसमन्वितः
संपूज्य कालपुरुषं विधिवद्द्विजाय दत्त्वा शुभाशुभफलोदयहेतुभूतः ॥ रोगांतरे सकलदोषमये च देही नो वध्यभावमुपगच्छति तत्प्रभावात्
sarvaṃ kalayase yasmātkālastvaṃ tena bhaṇyase || brahmaviṣṇuśivādīnāṃ tvamasādhyo'si suvrata
pūjitastvaṃ mayā bhaktyā prārthitaśca tathā sukham || yaducyate tava vibho tatkuruṣva namonamaḥ
evaṃ saṃpūjayitvā taṃ brāhmaṇāya nivedayet || brahmāṇaṃ prathamaṃ pūjya vāsobhirbhūṣaṇaistathā
dakṣiṇāṃ śaktito dadyātpraṇipatya visarjayet || anena vidhinā yastu dānametatprayacchati
nāpamṛtyubhayaṃ tasya na ca vyādhikṛtaṃ bhayam || bhavatyavyāhataiśvaryaḥ sarvabādhāvivarjitaḥ
dehāṃte sūryabhavanaṃ bhittvā yāti paraṃ padam || puṇyakṣayādihābhyetya rājā bhavati dhārmikaḥ || saṃtatyā ca śriyā yuktaḥ putrapautrasamanvitaḥ
saṃpūjya kālapuruṣaṃ vidhivaddvijāya dattvā śubhāśubhaphalodayahetubhūtaḥ || rogāṃtare sakaladoṣamaye ca dehī no vadhyabhāvamupagacchati tatprabhāvāt
«„Жертвователь, с умиротворённою душою, да произнесёт сие заклинание: «Поскольку всё ты отсчитываешь, потому и зовёшься Калою; Брахме, Вишну, Шиве и прочим ты неодолим, о твёрдый в обете. Почтён ты мною с преданностью и о счастье упрошен; что тебе речено, о владыка, — то и соверши; поклон и поклон». Так почтив его, да поднесёт он его брахману. Почтив прежде брахмана одеждами и украшениями, дарение по силе да даст и, поклонившись, да отпустит. Кто по сему уставу подаёт сие даяние, — нет у него страха безвременной смерти, ни страха, творимого недугом; бывает он с невозбранным владычеством, свободный от всех утеснений. По скончании тела, пробив обитель Солнца, идёт он в высшую обитель. По истощении заслуги, придя сюда, становится он царём праведным, наделённым потомством и счастьем, с сынами и внуками. Почтив Кала-пурушу и по уставу отдав его дваждырождённому, — того, кто есть причина восхода благого и неблагого плода, — среди болезни и в теле, полном всякой порчи, не приходит воплощённый в состояние убиваемого — от силы его“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे कालपुरुषदानविधिवर्णनं नामैकाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
9c8a5bedabcc · 发布于 2026年8月22日 18:10:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сарвам калаясе ясмат — «поскольку всё ты отсчитываешь». Имя выводят из счёта: Кала — тот, кто отсчитывает. Толкование дано в самом заклинании. Имя выводят из счёта: Кала — тот, кто отсчитывает.
Твам асадхьо'си — «ты неодолим». Время неодолимо и для Брахмы, и для Вишну, и для Шивы. Богов над ним не ставят. Время неодолимо и для богов: их над ним не ставят.
Прартхиташ ча татха сукхам — «и о счастье упрошен». Со Временем договариваются, не воюют. Просьба поставлена вежливо. Со Временем договариваются, не воюют.
Дакшинам шактито дадьят — «дарение по силе». И здесь: по силе, сколько можешь. Оговорку эту повторяют неотступно. И здесь: по силе, сколько можешь.
Напамритьюбхаям — «нет страха безвременной смерти». Обещают не бессмертие, а отсутствие безвременной смерти. Различение точное. Обещают не бессмертие, а отсутствие безвременной смерти.
Рогантаре... но вадхьябхавам упагаччхати — «среди болезни... не приходит в состояние убиваемого». Даже в больном и порченом теле человек не делается добычею. Обещание умеренное и оттого веское. Даже в больном теле человек не делается добычею.