रुद्रं पुरुषसूक्तं च श्लोकाध्यायं च शुक्रियम् । ब्रह्माणं पितृमैत्रं च अध्वर्युर्दक्षिणे जपेत्
वेदव्रतं वामदेव्यं ज्येष्ठसाम रथन्तरम् । भेरुण्डानि च सामानि छन्दोगः पश्चिमे जपेत्
अथर्वशिरसं चैव कुम्भसूक्तमथर्वणः । नीलरुद्रांश्च मैत्रं च अथर्वश्चोत्तरे जपेत्
कुण्डं चास्त्रेण संप्रोक्ष्य आचार्यस्तु विशेषतः । ताम्रपात्रे शरावे वा यथाविभवतो ऽपि वा
जातवेदसमानीय अग्रतस्तं निवेशयेत् । अस्त्रेण ज्वालयेद्वह्निं कवचेन तु वेष्टयेत्
अमृतीकृत्य तं पश्चान्मन्त्रैः सर्वैश्च देशिकः । पात्रं गृह्य कराभ्यां च कुण्डं भ्राम्य ततः पुनः
वैष्णवेन तु योगेन परं तेजस्तु निः क्षिपेत् । दक्षिणे स्थापयेद्ब्रह्म प्रणीताञ्चोत्तरेण तु
साधारणेन मन्त्रेण स्वसूत्रविहितेन वा । दिक्षुदिक्षु ततो दद्यात्परिधिं विष्टरैः सह
ब्रह्मविष्णुहरेशानाः पूज्याः साधारणेन तु । दर्भेषु स्थापयेद्वह्निं दर्भैश्च परिवेष्टितम्
दर्भतोयेन संस्पृष्टो मन्त्रहीनो ऽपि शुध्यति । प्रागग्रैरुदगग्रैश्च प्रत्यगग्रैरखण्डितैः
rudraṃ puruṣasūktaṃ ca ślokādhyāyaṃ ca śukriyam / brahmāṇaṃ pitṛmaitraṃ ca adhvaryurdakṣiṇe japet
vedavrataṃ vāmadevyaṃ jyeṣṭhasāma rathantaram / bheruṇḍāni ca sāmāni chandogaḥ paścime japet
atharvaśirasaṃ caiva kumbhasūktamatharvaṇaḥ / nīlarudrāṃśca maitraṃ ca atharvaścottare japet
kuṇḍaṃ cāstreṇa saṃprokṣya ācāryastu viśeṣataḥ / tāmrapātre śarāve vā yathāvibhavato 'pi vā
jātavedasamānīya agratastaṃ niveśayet / astreṇa jvālayedvahniṃ kavacena tu veṣṭayet
amṛtīkṛtya taṃ paścānmantraiḥ sarvaiśca deśikaḥ / pātraṃ gṛhya karābhyāṃ ca kuṇḍaṃ bhrāmya tataḥ punaḥ
vaiṣṇavena tu yogena paraṃ tejastu niḥ kṣipet / dakṣiṇe sthāpayedbrahma praṇītāñcottareṇa tu
sādhāraṇena mantreṇa svasūtravihitena vā / dikṣudikṣu tato dadyātparidhiṃ viṣṭaraiḥ saha
brahmaviṣṇuhareśānāḥ pūjyāḥ sādhāraṇena tu / darbheṣu sthāpayedvahniṃ darbhaiśca pariveṣṭitam
darbhatoyena saṃspṛṣṭo mantrahīno 'pi śudhyati / prāgagrairudagagraiśca pratyagagrairakhaṇḍitaiḥ
«Рудру, Пуруша-сукту, главу стихов и Шукрию, Брахману, отцовскую и Митрову — яджурведиец да шепчет с юга. Обет Веды, Вамадевью, саман Джьештха, Ратхантару и саманы Берунды — самаведиец с запада. Атхарваширас, Кумбха-сукту Атхарвана, Нилу-Рудру и Митрову — атхарваведиец с севера. Окропив яму мантрою оружия, учитель особо — в медном сосуде, или в черепке, или же по достатку — принеся Огонь, да поставит его впереди. Мантрою оружия да возожжёт он огонь, мантрою доспеха да обвяжет; обратив его в амриту всеми мантрами, наставник, взяв сосуд обеими руками и обнеся яму, снова Вишнувым сопряжением да ввергнет в него высшее сияние. На юге да поставит он Брахму, а принесённые — на севере; общею мантрою или предписанною его сутрою по сторонам и сторонам да положит ограду вместе с подстилками. Брахма, Вишну, Хара и Ишана почитаемы; на дарбхе да утвердит он огонь, обложенный дарбхою. Окроплённый водою с дарбхи, даже лишённый мантр очищается — остриями к востоку, к северу, к западу, несломанными».
2a8bc21abbe8 · 发布于 2026年9月2日 06:37:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Четверо жрецов садятся по четырём сторонам, и каждый шепчет свою Веду. Четыре свода звучат одновременно, каждый со своей стороны света.
Огонь приносят в медном сосуде «или в черепке, или же по достатку». Обряд предусматривает бедного заказчика.
Окроплённый водою с травы очищается «даже лишённый мантр». Вода срабатывает там, где не хватило слов.