आज्यं तयोः सहकारि तत्प्रधानं यदङ्क(क्ष)योः । परुषसुक्तं पूर्वेणैव रुद्रचैव तु दक्षिणे
ज्येष्ठसाम च भारुण्डं तन्नयामीति पश्चिमे । नीलरुद्रो महामन्त्रः कुम्भसूक्तमथर्वणः
हुत्वा सहस्रमेकैकं देवं शिरसि कल्पयेत् । एवं मध्ये तथा पादे पूर्णाहुत्या तथा पुनः
शिरः स्थानेषु जुहुयादाविशेच्चाप्यनुक्रमात् । वेदानामादिमन्त्रैर्वा मन्त्रैर्वा देवनामभिः
स्वशास्त्रविहितैर्वापि गायत्त्र्या वाथ ते द्विजाः । गायत्त्र्या वाथवाचार्यो व्याहृतिप्रणवेन तु
एवं होमविधिं कृत्वा न्यसेन्मन्त्रांस्तु देशिकः । चरणावग्निमीऌए तु इषेत्वो गुल्फयोः स्थिताः
अग्न आयाहि जङ्घे द्वे शन्नोदेवीति जानुनी । बृहद्रथन्तरे ऊरू उदरेष्वातिलो (स्वातिनो) न्यसेत्
दीर्घायुष्ट्वाय हृदये श्रीश्चते गलके न्यसेत् । त्रातारमिन्द्रमुरसि नेत्राभ्यां तु त्रियम्बकम्
मूर्धाभव तथा मूर्ध्नि आलग्नाद्धोममाचरेत् । उत्था पयेत्ततो देवमुत्तिष्ठब्रह्मणस्पते !
वेदपुण्याहशब्देन प्रासादानां प्रदक्षिणम् । पिण्डिकालंभनं कृत्वा देवस्यत्वेति मन्त्रवित्
ājyaṃ tayoḥ sahakāri tatpradhānaṃ yadaṅka(kṣa)yoḥ / paruṣasuktaṃ pūrveṇaiva rudracaiva tu dakṣiṇe
jyeṣṭhasāma ca bhāruṇḍaṃ tannayāmīti paścime / nīlarudro mahāmantraḥ kumbhasūktamatharvaṇaḥ
hutvā sahasramekaikaṃ devaṃ śirasi kalpayet / evaṃ madhye tathā pāde pūrṇāhutyā tathā punaḥ
śiraḥ sthāneṣu juhuyādāviśeccāpyanukramāt / vedānāmādimantrairvā mantrairvā devanāmabhiḥ
svaśāstravihitairvāpi gāyattryā vātha te dvijāḥ / gāyattryā vāthavācāryo vyāhṛtipraṇavena tu
evaṃ homavidhiṃ kṛtvā nyasenmantrāṃstu deśikaḥ / caraṇāvagnimīḷe tu iṣetvo gulphayoḥ sthitāḥ
agna āyāhi jaṅghe dve śannodevīti jānunī / bṛhadrathantare ūrū udareṣvātilo (svātino) nyaset
dīrghāyuṣṭvāya hṛdaye śrīścate galake nyaset / trātāramindramurasi netrābhyāṃ tu triyambakam
mūrdhābhava tathā mūrdhni ālagnāddhomamācaret / utthā payettato devamuttiṣṭhabrahmaṇaspate !
vedapuṇyāhaśabdena prāsādānāṃ pradakṣiṇam / piṇḍikālaṃbhanaṃ kṛtvā devasyatveti mantravit
«Топлёное масло — пособник обоим, и оно главное у неубывающих. Пуруша-сукта — с востока, Рудра — на юге; Джьештха-саман и Берунда, „то приношу“ — на западе; Нила-Рудра, великая мантра, и Кумбха-сукта Атхарвана. Возлив каждому по тысяче, да устроит он бога на голове; так же посредине и у стоп, и снова полным возлиянием. На местах головы да возольёт он и да войдёт по порядку — начальными мантрами Вед, или мантрами с именами богов, или предписанными его уставом, или гаятри — те дваждырождённые; или же учитель — вьяхрити и пранавою. Совершив так устав возлияния, наставник да возложит мантры: „агним иле“ — на две стопы, „ише тво“ — стоящие на лодыжках, „агна аяхи“ — на две голени, „шанно деви“ — на два колена, Брихат и Ратхантара — на бёдра, „атино“ — на чрева да возложит; „долголетия ради“ — на сердце, „шриш чате“ — на горло, „трататарам индрам“ — на грудь, „триямбакам“ — на два глаза, „мурдха бхава“ — на темя; до конца да совершит он возлияние. Затем да подымет он бога: „Восстань, о Брахманаспати!“»
9131a2756d86 · 发布于 2026年9月2日 06:37:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мантры укладывают по изваянию снизу вверх: стопы, лодыжки, голени, колени, бёдра, чрево, сердце, горло, грудь, глаза, темя. Камень оживляют, начиная с земли.
Начальные стихи четырёх Вед, которыми размечали площадку, теперь ложатся на нижнюю половину тела. Тот же порядок приложен ко всему.
Последнее слово главы о статуе — «восстань». К каменной фигуре обращаются, как будят спящего.