एतां भगवतीं पृथ्वीं स्वदेहे विन्यसेद् बुधः । श्यामवर्णमयं ध्यायेत्पृथिवीद्विगुणं भवेत्
ज्वालामालाकुलं दीप्तमाब्रह्मभुवनान्तकम् । नाभिग्रीवान्तरे न्यस्य त्रिकोणं मण्डलं रवेः
भिन्नाञ्जननिभाकारं निखिलं व्याप्य संस्थितम् । आत्ममूर्तिस्थितं ध्यायेद्वायव्यं तीक्ष्णमण्डलम्
सिखोपरि स्थितं दिव्यं शुद्धस्फटिकवर्चसम् । अप्रमाणमहाव्योमव्यापकं चामृतोपमम्
भूतन्यासं पुरा कृत्वा नागानाञ्च यथाक्रमम् । लकारान्ता बिन्दुयुता मन्त्रा भूतक्रमेण तु
शिवबीजं ततो दद्यात्ततो ध्यायेच्च मण्डलम् । योयस्य क्रमाख्यातो मण्डलस्य विचक्षणः । तस्य तच्चिन्तयेद्वर्णं कर्मकाले विधानवित्
पादपक्षैस्तथा चञ्चत्कृष्णनागैर्विभूषितम् । तार्क्ष्यं ध्यायेत्ततो नित्यं विषे स्थावरजङ्गमे
ग्रहभूतपिशाचे च डाकिनीयक्षराक्षसे । नागैर्विवेष्टितं कृत्वा स्वदेहे विन्यसेच्छिवम्
द्विधा न्यासः समाख्यातो नागानां चैव भूतयोः । एवं ध्यात्वा कर्म कुर्यादात्मतत्त्वादिकं क्रमात्
त्रितत्त्वं प्रथम् दत्त्वा सिवतत्त्वं ततः परम् । यथा देहे तथा देवे अङ्गुलीनां च पर्वसु
देहे न्यासं पुरा कृत्वा ह्यनुलोमविलोमतः । कन्दं नालं तथा पद्मं धर्मं ज्ञानादिमेव च
etāṃ bhagavatīṃ pṛthvīṃ svadehe vinyased budhaḥ / śyāmavarṇamayaṃ dhyāyetpṛthivīdviguṇaṃ bhavet
jvālāmālākulaṃ dīptamābrahmabhuvanāntakam / nābhigrīvāntare nyasya trikoṇaṃ maṇḍalaṃ raveḥ
bhinnāñjananibhākāraṃ nikhilaṃ vyāpya saṃsthitam / ātmamūrtisthitaṃ dhyāyedvāyavyaṃ tīkṣṇamaṇḍalam
sikhopari sthitaṃ divyaṃ śuddhasphaṭikavarcasam / apramāṇamahāvyomavyāpakaṃ cāmṛtopamam
bhūtanyāsaṃ purā kṛtvā nāgānāñca yathākramam / lakārāntā binduyutā mantrā bhūtakrameṇa tu
śivabījaṃ tato dadyāttato dhyāyecca maṇḍalam / yoyasya kramākhyāto maṇḍalasya vicakṣaṇaḥ / tasya taccintayedvarṇaṃ karmakāle vidhānavit
pādapakṣaistathā cañcatkṛṣṇanāgairvibhūṣitam / tārkṣyaṃ dhyāyettato nityaṃ viṣe sthāvarajaṅgame
grahabhūtapiśāce ca ḍākinīyakṣarākṣase / nāgairviveṣṭitaṃ kṛtvā svadehe vinyasecchivam
dvidhā nyāsaḥ samākhyāto nāgānāṃ caiva bhūtayoḥ / evaṃ dhyātvā karma kuryādātmatattvādikaṃ kramāt
tritattvaṃ pratham dattvā sivatattvaṃ tataḥ param / yathā dehe tathā deve aṅgulīnāṃ ca parvasu
dehe nyāsaṃ purā kṛtvā hyanulomavilomataḥ / kandaṃ nālaṃ tathā padmaṃ dharmaṃ jñānādimeva ca
Эту владычицу-землю да возложит разумный на своё тело. Да созерцает он тёмного цвета, вдвое против земли; объятый венцом пламени, пылающий, до мира Брахмы простирающийся — возложив его между пупом и шеей; треугольный круг солнца, видом как растёртая сурьма, всё охвативший и стоящий; и, стоящий в собственном образе, да созерцает он резкий круг ветра, что выше пряди, божественный, с блеском чистого хрусталя, всеобъемлющий неизмеримому великому пространству и подобный амрите. Совершив прежде возложение стихий и нагов по порядку — мантры, оканчивающиеся на «ла» и с точкою, в порядке стихий, — да даст он затем семя Шивы и да созерцает круг. Кто сведущ в названном по порядку круге, тот, знающий правило, да созерцает в пору обряда его цвет. Да созерцает он всегда Таркшью, украшенного стопами и крыльями и сверкающими чёрными нагами, — при яде неподвижном и подвижном, при грахе, бхуте, пишаче, дакини, якше и ракшасе; и, обвитого нагами, да возложит Шиву на своё тело. Двояким названо возложение — нагов и стихий. Так созерцая, да совершит он обряд, начиная по порядку с начала «я»; дав сперва три начала, а затем высшее начало Шивы — как на теле, так и на божестве, и на суставах пальцев, по порядку и вспять; клубень, стебель, лотос, дхарму, знание и прочее.
c1de27676d50 · 发布于 2026年9月2日 19:22:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Каждой стихии отведено своё место на теле: земля на стопах, огонь между пупом и шеей, ветер выше пряди. Тело служит здесь той же разметкой, что и в броне.
Гаруда созерцается «украшенным нагами» — теми самыми, чей яд он должен унять. Побеждённое становится украшением победителя, и в этом весь образ.
Мантры различаются по окончанию и по точке над слогом. Правило записи здесь так же точно, как в лечебнике — вес и мера.