ये नृशंसा दुरात्मानः पापाचररतास्तथा । ते ऽपि यान्ति परं स्थानं नारायणपरायणाः
दृढा जनार्दने भक्तिर्यदैवाव्यभिचारिणी । तदा कियत्स्वर्गसुखं सैव निर्वाणहेतुका
भ्राम्यतां तत्र संसारे नराणां कुर्मदुर्गमे । हस्तावलम्बने ह्येकं येन तुष्येज्जनार्दनः । न शृणोति गुणान्दिव्यान्देवदेवस्य चक्रिणः । स मरो बधिरो ज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः
नाम्नि संकीर्तिते विष्णोर्यस्य पुंसो न जायते । शरीरं पुलकोद्भासि तद्भवेत्कुणपोपमम्
यस्मिन्भक्तिर्द्विजश्रेष्ठ मुक्तिरप्यचिराद्भवेत् । निविष्टमनसां पुंसां सर्वथा वृजिनक्षयः
स्वपुरुषमभिवीक्ष्य पाशहस्तं वदति यमः किल तस्य कर्णमूले । परिहर मधुसूदनप्रापन्नन्प्रभुरहमन्यनृणां न वैष्णवानाम्
अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् । साधुरेव स मन्तव्यः सम्यगव्यवसितो हि सः
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं स गच्छति । विप्रेन्द्र प्रतिजानीहि विष्णुभक्तो न नश्यति
धर्मार्थकामः किं तस्य मुक्तिस्तस्य करे स्थिता । समस्तजगतां मूलं यस्य भक्तिः स्थिरा हरौ
दैवी ह्येषा गुणमयी हरेर्माया दुरत्यया । तमेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते
ye nṛśaṃsā durātmānaḥ pāpācararatāstathā / te 'pi yānti paraṃ sthānaṃ nārāyaṇaparāyaṇāḥ
dṛḍhā janārdane bhaktiryadaivāvyabhicāriṇī / tadā kiyatsvargasukhaṃ saiva nirvāṇahetukā
bhrāmyatāṃ tatra saṃsāre narāṇāṃ kurmadurgame / hastāvalambane hyekaṃ yena tuṣyejjanārdanaḥ / na śṛṇoti guṇāndivyāndevadevasya cakriṇaḥ / sa maro badhiro jñeyaḥ sarvadharmabahiṣkṛtaḥ
nāmni saṃkīrtite viṣṇoryasya puṃso na jāyate / śarīraṃ pulakodbhāsi tadbhavetkuṇapopamam
yasminbhaktirdvijaśreṣṭha muktirapyacirādbhavet / niviṣṭamanasāṃ puṃsāṃ sarvathā vṛjinakṣayaḥ
svapuruṣamabhivīkṣya pāśahastaṃ vadati yamaḥ kila tasya karṇamūle / parihara madhusūdanaprāpannanprabhurahamanyanṛṇāṃ na vaiṣṇavānām
api cetsudurācāro bhajate māmananyabhāk / sādhureva sa mantavyaḥ samyagavyavasito hi saḥ
kṣipraṃ bhavati dharmātmā śaśvacchāntiṃ sa gacchati / viprendra pratijānīhi viṣṇubhakto na naśyati
dharmārthakāmaḥ kiṃ tasya muktistasya kare sthitā / samastajagatāṃ mūlaṃ yasya bhaktiḥ sthirā harau
daivī hyeṣā guṇamayī harermāyā duratyayā / tameva ye prapadyante māyāmetāṃ taranti te
Какие жестокие, злодушные и усердные в грешном поведении, — даже они, нашедшие прибежище в Нараяне, идут в высшее место. Когда твёрдая преданность к Джанардане неуклонна, чего тогда стоит счастье небес? Она же и причина нирваны. У людей, блуждающих в самсаре, весьма непроходимой, есть одна опора для руки — то, чем услаждается Джанардана. Кто не слышит божественных достоинств Бога богов, Держащего диск, тот да будет знаем как мёртвый, глухой, извергнутый из всякой дхармы. У кого при воспетом имени Вишну не рождается тело, сияющее поднявшимися волосками, — то тело подобно трупу. В ком есть преданность, о лучший из дваждырождённых, у того вскоре бывает и освобождение; у людей, вошедших умом, во всём истощение зла. Увидев своего слугу с петлёю в руке, Яма говорит ему на ухо: «Обходи стороною прибегшего к Мадхусудане; я владыка прочим людям, а не почитателям Вишну». «Даже если весьма дурного поведения чтит Меня безраздельно, — да считается он праведником, ибо верно он решился. Скоро становится он праведным душою и обретает вечный покой. О владыка брахманов, провозгласи: преданный Вишну не гибнет». Что ему дхарма, польза и желание — освобождение пребывает у него в руке; у кого твёрдая преданность к Хари, тот корень всех миров. «Ибо божественная эта, состоящая из гун майя Хари неодолима; но кто прибегают к Нему одному, те переходят эту майю».
cfd0b243b2bf · 发布于 2026年9月2日 21:26:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Яма говорит слуге на ухо, а не вслух. Даже владыка смерти признаёт границу своей власти негромко, как о деле решённом.
Здесь дословно повторены слова Гиты: и о «весьма дурного поведения», и о майе, которую переходят прибегшие. Свод не пересказывает их своими словами, а приводит как есть.
Тело без отклика на имя названо подобным трупу. Мера жизни здесь не дыхание, а способность отозваться.