किं यज्ञाराधने पुंसा शिष्यते हरिमेधसाम् । भक्त्यैवाराध्यते विष्णुर्नान्यत्तत्रोपकारकम्
न दानैर्विविधैर्दत्तैः पुष्पैर्नैवानुलेपनैः । तोषमेति महात्मासौ यथा भक्त्या जनार्दनः
संसारविषवृक्षस्य द्वे फले ह्यमृतोपमे । कदाचित्केशवे भक्तिस्तद्भक्तैर्वा समागमः
पत्रेषु पुष्पेषु फलेषु तोयेष्वकष्टलभ्येषु सदैव सत्सु । भक्त्यैकलभ्ये पुरुषे पुराणे मुक्त्यैकलाभे क्रियते प्रयत्नः
आस्फोटयन्ति पितरः प्रनृत्यन्ति पितामाहः । वैष्णवोस्मत्कुले जातः स नः सन्तारयिष्यति
अज्ञानिनः सुखरे समधिक्षिपन्तो यत्पापिनो ऽपि शिशुपालसुयोधनाद्याः । मुक्तिं गताः स्मरणमात्रविधूतपापाः कः संशयः परमभक्तिमतां जनानाम्
शरमं तं प्रपन्ना ये ध्यानयोगविवर्जिताः । ते ऽपि मृत्युमतिक्रम्य यान्ति तद्वैष्णवं पदम्
भवोद्भवक्लेशशतैर्हतस्तथा परिभ्रमन्निन्द्रियरन्ध्रकैर्हयैः । नियम्यतां माधव ! मे मनोहयस्त्वदङ्घ्रिशङ्कौ दृढभक्तिबन्धने
विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहिताः
kiṃ yajñārādhane puṃsā śiṣyate harimedhasām / bhaktyaivārādhyate viṣṇurnānyattatropakārakam
na dānairvividhairdattaiḥ puṣpairnaivānulepanaiḥ / toṣameti mahātmāsau yathā bhaktyā janārdanaḥ
saṃsāraviṣavṛkṣasya dve phale hyamṛtopame / kadācitkeśave bhaktistadbhaktairvā samāgamaḥ
patreṣu puṣpeṣu phaleṣu toyeṣvakaṣṭalabhyeṣu sadaiva satsu / bhaktyaikalabhye puruṣe purāṇe muktyaikalābhe kriyate prayatnaḥ
āsphoṭayanti pitaraḥ pranṛtyanti pitāmāhaḥ / vaiṣṇavosmatkule jātaḥ sa naḥ santārayiṣyati
ajñāninaḥ sukhare samadhikṣipanto yatpāpino 'pi śiśupālasuyodhanādyāḥ / muktiṃ gatāḥ smaraṇamātravidhūtapāpāḥ kaḥ saṃśayaḥ paramabhaktimatāṃ janānām
śaramaṃ taṃ prapannā ye dhyānayogavivarjitāḥ / te 'pi mṛtyumatikramya yānti tadvaiṣṇavaṃ padam
bhavodbhavakleśaśatairhatastathā paribhramannindriyarandhrakairhayaiḥ / niyamyatāṃ mādhava ! me manohayastvadaṅghriśaṅkau dṛḍhabhaktibandhane
viṣṇureva paraṃ brahma tribhedamiha paṭhyate / vedasiddhāntamārgeṣu tanna jānanti mohitāḥ
Что остаётся человеку в умилостивлении жертвою у тех, чей разум в Хари? Одною преданностью умилостивляется Вишну, и ничто иное там не помогает. Не разными данными даяниями, не цветами и не умащениями достигает услады тот великий духом Джанардана — так, как преданностью. У ядовитого древа самсары есть два плода, подобные нектару: когда-либо преданность к Кешаве или встреча с Его преданными. При листьях, цветах, плодах и водах, без труда добываемых и всегда сущих, — усилие прилагается к древнему Пуруше, достижимому одною преданностью и дающему одно освобождение. Рукоплещут предки, пляшут деды: «Почитатель Вишну родился в нашем роду — он нас переправит!» Даже грешные, незнающие, поносившие Его в лёгком, — Шишупала, Суйодхана и прочие, — ушли к освобождению, и грехи их стёрты одним памятованием; какое же сомнение о людях, наделённых высшей преданностью? И те, что прибегли к Нему как к прибежищу, лишённые созерцания и йоги, — они, превзойдя смерть, идут в то Вишнуево место. «Сражённый сотнями мук, рождённых бытием, и блуждающий, влекомый конями — отверстиями чувств, — да будет обуздан, о Мадхава, конь моего ума у столба Твоих стоп привязью твёрдой преданности». Вишну и есть высший Брахман, здесь читаемый троякий; на путях веды и сиддханты того не знают обольщённые.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe bhagavadbhaktivivaraṇaṃ nāma saptaviṃśatyadhikadviśatatamo 'dhyāyaḥ
ed42d2323a30 · 发布于 2026年9月2日 21:26:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
У ядовитого древа самсары названо два сладких плода, и второй — встреча с преданными. Общество названо вровень с самой преданностью, как её равный по действию.
Шишупала и Суйодхана, поносившие Его, приведены как довод: если и ненависть, обращённая к Нему, довела до освобождения, то тем более любовь.
Последняя молитва просит не о даре, а о привязи: обуздать коня ума у столба Твоих стоп. Человек просит не свободы от узды, а верной узды.