दोधूयमाने वातेन वात्यारूपेण कोणप । पतङ्गा मशकाः क्षुद्राः कवन्धाश्च शिरांसि च
मत्स्याः कूर्माः कृकलासा वृश्चिका भ्रमराहयः । अधोमुखोर्ध्वपादास्ते क्रन्दमानाः सुदारुणम्
प्रवान्ति वायवो रूक्षा ज्वलन्तो विद्युदग्नयः । इतस्ततो भ्रमन्तीव वायुना तृणसन्ततिः
दृश्यन्ते विविधा जीवा नागाश्च शलभव्रजाः । श्रूयन्ते बहुधा रावा न दृश्यन्ते क्वचित्क्वचित्
दृष्ट्वेदं विकृतं सर्वं वेपते हृदयंमम । प्रते उवाच । येषां नैवाग्निसंस्कारो न श्राद्धं नोदकक्रियाः
षट् पिण्डा दश गात्राणि सपिण्डीकरणं न हि । विश्वासघातिनो ये च सुरापाः स्वर्णहारिणः
मृता दुर्मरणाद्ये च ये चासूयापरा जनाः । प्रायश्चित्तविहीना ये अगम्यागमने रताः
कर्मभिर्भ्राम्यमाणास्ते प्राणिनः स्वकृतैरिह । दुर्लभाहारपानीया दृश्यन्ते पीडिता भृशम्
एतेषां कृपया राजंस्त्वं कुरुष्वौर्ध्वदेहिकम् । येषां न माता न पिता न पुत्रो न च बान्धवाः
तेषा राजा स्वयं कुर्यात्कर्माणि तु यतो नृपः । आत्मनश्च शुभं कर्म कर्तव्यं पारलौकिकम्
विमुक्तः सर्वदुः खेभ्यो येनाञ्जो दुर्गातिं तरेत् । भ्रातरः कस्य के पुत्रास्त्रियो ऽपि स्वार्थकोविदाः
न कार्यस्तेषु विश्रम्भ स्वकृतं भुज्यतेयतः । गृहेष्वर्था निवर्न्त्तन्ते श्मशाने चैव बान्धवाः
शरीरं काष्ठामादत्ते पापं पुण्यं सह व्रजेत् । तस्मादाशु त्वया सम्यगात्मनः श्रेय इच्छता
dodhūyamāne vātena vātyārūpeṇa koṇapa / pataṅgā maśakāḥ kṣudrāḥ kavandhāśca śirāṃsi ca
matsyāḥ kūrmāḥ kṛkalāsā vṛścikā bhramarāhayaḥ / adhomukhordhvapādāste krandamānāḥ sudāruṇam
pravānti vāyavo rūkṣā jvalanto vidyudagnayaḥ / itastato bhramantīva vāyunā tṛṇasantatiḥ
dṛśyante vividhā jīvā nāgāśca śalabhavrajāḥ / śrūyante bahudhā rāvā na dṛśyante kvacitkvacit
dṛṣṭvedaṃ vikṛtaṃ sarvaṃ vepate hṛdayaṃmama / prate uvāca / yeṣāṃ naivāgnisaṃskāro na śrāddhaṃ nodakakriyāḥ
ṣaṭ piṇḍā daśa gātrāṇi sapiṇḍīkaraṇaṃ na hi / viśvāsaghātino ye ca surāpāḥ svarṇahāriṇaḥ
mṛtā durmaraṇādye ca ye cāsūyāparā janāḥ / prāyaścittavihīnā ye agamyāgamane ratāḥ
karmabhirbhrāmyamāṇāste prāṇinaḥ svakṛtairiha / durlabhāhārapānīyā dṛśyante pīḍitā bhṛśam
eteṣāṃ kṛpayā rājaṃstvaṃ kuruṣvaurdhvadehikam / yeṣāṃ na mātā na pitā na putro na ca bāndhavāḥ
teṣā rājā svayaṃ kuryātkarmāṇi tu yato nṛpaḥ / ātmanaśca śubhaṃ karma kartavyaṃ pāralaukikam
vimuktaḥ sarvaduḥ khebhyo yenāñjo durgātiṃ taret / bhrātaraḥ kasya ke putrāstriyo 'pi svārthakovidāḥ
na kāryasteṣu viśrambha svakṛtaṃ bhujyateyataḥ / gṛheṣvarthā nivarnttante śmaśāne caiva bāndhavāḥ
śarīraṃ kāṣṭhāmādatte pāpaṃ puṇyaṃ saha vrajet / tasmādāśu tvayā samyagātmanaḥ śreya icchatā
…сотрясаемом ветром в виде вихря, о трупоед? Мотыльки, комары, мелкие твари, безглавые туловища и головы, рыбы, черепахи, хамелеоны, скорпионы и шмели — все они лицом вниз, ногами вверх, вопят весьма ужасно. Веют иссушающие ветры, пылают молнийные огни; туда и сюда кружит, будто гонимая ветром, вереница травинок. Видятся разные твари, змеи и стаи саранчи; слышатся многообразные вопли, а кое-где ничего и не видно. Увидев всё это искажённым, трепещет сердце моё. Прета сказал: у кого не было ни огненного обряда, ни шраддхи, ни водных обрядов, ни шести пинд, ни десяти телесных частей, ни сапиндикараны; кто предал доверие, кто пил хмельное, кто крал золото; кто умер дурною смертью, кто был предан зависти; кто остался без искупления и был привязан к недозволенному сближению, — вот эти существа, гонимые здесь своими же деяниями, у которых пища и питьё труднодоступны, и видятся сильно мучимыми. Из милости к ним, о царь, соверши ты посмертный обряд. У кого нет ни матери, ни отца, ни сына, ни родных — для тех обряды да совершит сам царь, ибо он государь. И для себя самого должно совершать благое деяние, обращённое к иному миру: тот, кто освобождён от всех страданий, легко переходит дурной путь. У кого братья? какие сыновья? да и жёны искушены в своей выгоде. Не должно оказывать им доверия, ибо вкушается всякому своё содеянное. Богатства поворачивают назад у дома, родные — у погребального поля, тело принимает полено, а грех и заслуга идут вместе с ушедшим. Потому желающему себе блага должно скоро и как должно…
2c3ab4600768 · 发布于 2026年9月2日 23:40:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Место описано не как ад с распорядком, а как вывернутая природа: мошкара и рыбы висят ногами вверх, головы отдельно от тел, трава кружит без ветра. Ужас здесь не в казнях, а в том, что всё привычное стоит наоборот.\n\nСписок тех, кто сюда попадает, начинается не со злодеев, а с тех, над кем просто не совершили обряда. Вина и невезение стоят в одном перечне, и это сказано без объяснений.\n\nДовод, которым прета просит царя, обращён в конце к самому царю: богатство доходит до дверей, родня — до погребального поля, дальше идёт только содеянное. Просьба о чужом обряде оказывается напоминанием о своём.