Garuḍa
गरुड उवाच । सपिण्डीकरण जाते आब्दिके च स्वकर्मभिः । देवत्वं वा मनुष्यत्वं पक्षित्वं वाप्नुयुर्नराः
तेषां विभिन्नाहाराणां श्राद्धं वै तृप्तिदं कथम् । यदप्यन्यैर्द्विजैर्भुक्तं हूयते यदि वानले
शुभाशुभात्मकैः प्रेतस्तद्दत्तं भुज्यते कथम् । श्राद्धस्यावश्यकत्वन्तु आमावास्यादिषु श्रुतम्
श्रीभगवानुवाच । प्रेतानां शृणु पक्षीन्द्र यथा श्राद्धन्तु तृप्तिदम् । देवो यदपि जातो ऽयं मनुष्यः कर्मयोगतः
तस्यान्नममृतं भूत्वा देवत्वे ऽप्यनुयाति च । गान्धव्ये भोगरूपेण पशुत्वे च तृणं भवेत्
श्राद्धं हि वायुरूपेण नागत्वे ऽप्यनुगच्छति । फलं भवति पक्षित्वे राक्षसेषु तथामिषम्
दानवत्वे तथा मांसं प्रेतत्वेरुधिरं तथा । मनुष्यत्वे ऽन्नपानादि बाल्ये भोगरसो भवेत्
गरुड उवाच । कथं कव्यानि दत्तानि हव्यानि च जनैरिह । गच्छन्ति पितृलोकं वा प्रापकः को ऽत्र गद्यते
मृतानामपि जन्तूनां श्राद्धमाप्यायनं यदि । निर्वाणस्य प्रदीपस्य तैलं संवर्धयेच्छिखाम्
मृताश्च पुरुषाः स्वामिन् स्वकर्मजनितां गतिम् । गाहन्तः के कथं स्वस्य सुतस्य श्रेय आप्नुयुः
श्रीभगवानुवाच । श्रुतेः प्रत्यक्षतस्तार्क्ष्य प्रामाण्यं बलवत्तरम् । श्रुत्या तुः बोधितार्थस्य पीयूषत्वादिरूपता
नामगोत्रं पितॄणां वै प्रापकं हव्यकव्ययोः । श्राद्धस्य मन्त्रास्तद्वत्तु प्रापकाश्चैव भक्तितः
garuḍa uvāca / sapiṇḍīkaraṇa jāte ābdike ca svakarmabhiḥ / devatvaṃ vā manuṣyatvaṃ pakṣitvaṃ vāpnuyurnarāḥ
teṣāṃ vibhinnāhārāṇāṃ śrāddhaṃ vai tṛptidaṃ katham / yadapyanyairdvijairbhuktaṃ hūyate yadi vānale
śubhāśubhātmakaiḥ pretastaddattaṃ bhujyate katham / śrāddhasyāvaśyakatvantu āmāvāsyādiṣu śrutam
śrībhagavānuvāca / pretānāṃ śṛṇu pakṣīndra yathā śrāddhantu tṛptidam / devo yadapi jāto 'yaṃ manuṣyaḥ karmayogataḥ
tasyānnamamṛtaṃ bhūtvā devatve 'pyanuyāti ca / gāndhavye bhogarūpeṇa paśutve ca tṛṇaṃ bhavet
śrāddhaṃ hi vāyurūpeṇa nāgatve 'pyanugacchati / phalaṃ bhavati pakṣitve rākṣaseṣu tathāmiṣam
dānavatve tathā māṃsaṃ pretatverudhiraṃ tathā / manuṣyatve 'nnapānādi bālye bhogaraso bhavet
garuḍa uvāca / kathaṃ kavyāni dattāni havyāni ca janairiha / gacchanti pitṛlokaṃ vā prāpakaḥ ko 'tra gadyate
mṛtānāmapi jantūnāṃ śrāddhamāpyāyanaṃ yadi / nirvāṇasya pradīpasya tailaṃ saṃvardhayecchikhām
mṛtāśca puruṣāḥ svāmin svakarmajanitāṃ gatim / gāhantaḥ ke kathaṃ svasya sutasya śreya āpnuyuḥ
śrībhagavānuvāca / śruteḥ pratyakṣatastārkṣya prāmāṇyaṃ balavattaram / śrutyā tuḥ bodhitārthasya pīyūṣatvādirūpatā
nāmagotraṃ pitṝṇāṃ vai prāpakaṃ havyakavyayoḥ / śrāddhasya mantrāstadvattu prāpakāścaiva bhaktitaḥ
Гаруда сказал: когда совершена сапиндикарана и годовой обряд, люди своими деяниями достигают божественности, человечности или птичьего состояния. Как же шраддха даёт насыщение им, имеющим разную пищу? И если поднесённое съедено другими брахманами или возлито в огонь, как вкушают его преты, благие и неблагие? А ведь обязательность шраддхи в новолуния и прочие дни — слышана. Шри Бхагаван сказал: слушай, о владыка птиц, как шраддха даёт насыщение претам. Хотя бы человек этот и родился богом силою деяний, пища его, став амритой, следует за ним и в божественном состоянии; в состоянии гандхарвы — в виде наслаждения, в состоянии скота — становится травою; в состоянии нага сопутствует ему в виде ветра, в состоянии птицы бывает плодом, у ракшасов — сырым мясом, в состоянии данавы — мясом, в состоянии преты — кровью, в человеческом — пищей, питьём и прочим, а в младенчестве — вкусом молока. Гаруда сказал: как же приношения предкам и богам, данные здесь людьми, идут в мир отцов? кто здесь называется доставителем? И если шраддха — насыщение для умерших существ, то и масло взрастило бы пламя угасшего светильника. Умершие же люди, о владыка, погружаясь в путь, рождённый их собственными деяниями, — какие из них и как обретают благо своего сына? Шри Бхагаван сказал: достоверность шрути сильнее, чем восприятие, о Таркшья; и то, что возвещено шрути, обладает свойством быть нектаром и прочим. Имя и род отцов — вот доставитель приношений богам и предкам; и мантры шраддхи так же доставители — по преданности.
3d0a8dd1bb35 · 发布于 2026年9月2日 23:49:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Возражение Гаруды поставлено честно: если умерший стал птицей или животным, что ему в поднесённом рисе? И второе, ещё резче: маслом не оживить угасший светильник.\n\nОтвет не спорит с очевидностью, а переносит вопрос: пища не доходит в том виде, в каком её положили, а становится тем, что съедобно там, — травою, плодом, ветром, молоком.\n\nДоставителем названы имя и род произносимые. Не вещь идёт по адресу, а адрес находит вещь; и добавлено, что вместе с мантрами доставляет преданность.