अचेतनानि चैतानि प्रापयन्ति कथन्त्विति । सुपर्ण नावगन्तव्यं प्रापकं वच्मि ते ऽपरम्
अग्निष्वात्तादयस्तेषा माधिपत्ये व्यवस्थिताः । काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम्
अन्नं नयन्ति तत्रैते जन्तुर्यत्रावतिष्ठते । नाम गोत्रञ्च मन्त्राश्च दत्तमन्नं नयन्ति ते
अपि योनिशतं प्राप्तांस्तांस्तृप्तिरुपतिष्ठति । तेषां लोकान्तरस्थानां विविधैर्नामगोत्रकैः
अपसव्यं क्षितौ दर्भे दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै । यान्ति तांस्तर्पयन्त्येवं प्रेतस्थानस्थितान्पितॄन्
अप्राप्तयातनास्थानाः श्रेष्ठा ये भुवि पञ्चधा । नानारूपास्तु जाता ये तिर्यग्योन्यादिजातिषु
यदाहारा भवन्त्येते पितरो यत्र योनिषु । तासुतासु तदाहारः श्राद्धा अवतिष्ठति
यथा गोषु प्रनष्टासु वत्सो विन्दति मातरम् । तथान्नं नयते विप्र जन्तुर्यत्रावतिष्ठते
पितरः श्राद्धमोक्तारो विश्वेर्देवैः सदा सह । एते श्राद्धं सदा भुक्त्वा पितॄन्सन्तर्पयन्त्यतः
वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः । प्रीणयाते मनुष्याणां पितॄञ्श्राद्धेषु तर्पिताः
आत्मानं गुर्विणी गर्भमपि प्रीणाति वै यथा । दोहदेन तथा देवाः श्राद्धैः स्वांश्च पितॄन्नृणाम्
हृष्यन्ति पितरः श्रुत्वा श्राद्धकालमुपस्थितम् । अन्योन्यं मनसा ध्यात्वा सम्पतन्ति मनोजवम्
acetanāni caitāni prāpayanti kathantviti / suparṇa nāvagantavyaṃ prāpakaṃ vacmi te 'param
agniṣvāttādayasteṣā mādhipatye vyavasthitāḥ / kāle nyāyāgataṃ pātre vidhinā pratipāditam
annaṃ nayanti tatraite janturyatrāvatiṣṭhate / nāma gotrañca mantrāśca dattamannaṃ nayanti te
api yoniśataṃ prāptāṃstāṃstṛptirupatiṣṭhati / teṣāṃ lokāntarasthānāṃ vividhairnāmagotrakaiḥ
apasavyaṃ kṣitau darbhe dattāḥ piṇḍāstrayastu vai / yānti tāṃstarpayantyevaṃ pretasthānasthitānpitṝn
aprāptayātanāsthānāḥ śreṣṭhā ye bhuvi pañcadhā / nānārūpāstu jātā ye tiryagyonyādijātiṣu
yadāhārā bhavantyete pitaro yatra yoniṣu / tāsutāsu tadāhāraḥ śrāddhā avatiṣṭhati
yathā goṣu pranaṣṭāsu vatso vindati mātaram / tathānnaṃ nayate vipra janturyatrāvatiṣṭhate
pitaraḥ śrāddhamoktāro viśverdevaiḥ sadā saha / ete śrāddhaṃ sadā bhuktvā pitṝnsantarpayantyataḥ
vasurudrāditisutāḥ pitaraḥ śrāddhadevatāḥ / prīṇayāte manuṣyāṇāṃ pitṝñśrāddheṣu tarpitāḥ
ātmānaṃ gurviṇī garbhamapi prīṇāti vai yathā / dohadena tathā devāḥ śrāddhaiḥ svāṃśca pitṝnnṛṇām
hṛṣyanti pitaraḥ śrutvā śrāddhakālamupasthitam / anyonyaṃ manasā dhyātvā sampatanti manojavam
«Но они бессознательны — как же они доставляют?» — так, о Супарна, мыслить не должно; назову тебе и иного доставителя. Агнишватты и прочие поставлены владычествовать над ними. Пищу, поданную в срок, добытую по правде, поднесённую достойному по уставу, они несут туда, где пребывает то существо. Имя, род и мантры несут данную пищу. Даже прошедших сотню лон настигает насыщение — тех, кто пребывает в ином мире под разными именами и родами. Три пинды, поданные на землю, на дарбху, с шнуром через правое плечо, идут и так насыщают отцов, пребывающих в месте прет. И тех, кто не достиг места мучений, — пятерых лучших на земле, — и тех, кто рождён в разных обликах в животных и прочих лонах: какова у отцов пища в тех лонах, тою пищею и становится для них шраддха. Как телёнок находит мать среди затерявшихся коров, так, о брахман, несётся пища туда, где пребывает существо. Отцы, вкушающие шраддху, всегда вместе с Вишведевами; вкусив шраддху, они и насыщают отцов. Васу, Рудры и сыны Адити — божества шраддхи; насыщенные в шраддхах, они радуют отцов у людей. Как беременная прихотью своей питает и себя, и плод, так боги шраддхами питают и себя, и отцов у людей.
9dc5cef53dd7 · 发布于 2026年9月2日 23:49:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
На возражение «имя и род бессознательны» отвечено не доводом, а вторым звеном: над этим поставлены Агнишватты. Доставка передана тем, у кого есть воля.\n\nСравнение с телёнком, находящим мать среди чужого стада, снимает вопрос о точности адреса. Ищет не тот, кто кладёт, а то, что положено.\n\nБеременная, утоляя свою прихоть, кормит и себя, и плод: пища одна, а насыщаются двое. Так объяснено, почему то, что съели брахманы и боги, доходит до отцов.