कर्णौ च नासिके वक्षो जायेरन् मासि पञ्चमे । कण्ठरन्ध्रोदरं षष्ठे गुह्यादिर्मासि सप्तमे
अङ्गप्रत्यङ्गसम्पूर्णो गर्भो मासैरथाष्टभिः । अष्टमे चलते जीवो धात्रीगर्भे पुनः पुनः । नवमेमासि सम्प्राप्ते गर्भस्थौजौ दृढं भवेत्
चिकित्सा जायते तस्य गर्भवासपरिक्षये । नारी वाथ नरो वाथ नपुंस्त्वं वाभिजायते
शक्तित्रयं विशालाक्षं षाट्कौशिकसमायुतम् । पञ्चेन्द्रियसमोपेतं दशनाडीविभूषितम्
दशप्राणगुणोपेतं यो जानाति स योगवित् । मज्जास्थिशुक्रमांसानि रोम रक्तं बलं तथा
षाट्कौशिकमिदं पिण्डं स्याज्जन्तोः पाञ्चभौतिकम् । नवमे दशमे मासि जायते पाञ्चभौतिकः
सूतिवातैः समाकृष्टः पीडया विह्वलीकृतः । पुष्टो नाड्याः सुषुम्णाया योषिद्गर्भस्थितस्त्वरन्
क्षितिर्वारि हविर्भोक्ता पवनाकाशमेव च । एभिर्भूतैः पीडितस्तु निबद्धः स्नायुबन्धनैः
मूलभूता इमे प्रोक्ताः सप्त नाड्यन्तरे स्थिताः । त्वचास्थिनाड्यो रोमाणि मांसञ्चैवात्र पञ्चमम्
एते पञ्च गुणाः प्रोक्ता मया भूमेः खगेश्वर । यथा पञ्च गुणाश्चापस्तथा तच्छृणु काश्यप
लाला मूत्रं तथा शुक्रं मज्जार रक्तञ्च पञ्चमम् । आपः पञ्चगुणाः प्रोक्ता ज्ञातव्यास्ते प्रयत्नतः
क्षुधा तृषा तथा निद्रा आलस्यं कान्तिरेव च । तेजः पञ्चगुणं प्रोक्तं तार्क्ष्य सर्वत्रयोगिभिः
रागद्वेषौ तथा लज्जा भयं मोहस्तथैव च । इत्येतत् कथितं तार्क्ष्य वायुजं गुणपञ्चकम्
karṇau ca nāsike vakṣo jāyeran māsi pañcame / kaṇṭharandhrodaraṃ ṣaṣṭhe guhyādirmāsi saptame
aṅgapratyaṅgasampūrṇo garbho māsairathāṣṭabhiḥ / aṣṭame calate jīvo dhātrīgarbhe punaḥ punaḥ / navamemāsi samprāpte garbhasthaujau dṛḍhaṃ bhavet
cikitsā jāyate tasya garbhavāsaparikṣaye / nārī vātha naro vātha napuṃstvaṃ vābhijāyate
śaktitrayaṃ viśālākṣaṃ ṣāṭkauśikasamāyutam / pañcendriyasamopetaṃ daśanāḍīvibhūṣitam
daśaprāṇaguṇopetaṃ yo jānāti sa yogavit / majjāsthiśukramāṃsāni roma raktaṃ balaṃ tathā
ṣāṭkauśikamidaṃ piṇḍaṃ syājjantoḥ pāñcabhautikam / navame daśame māsi jāyate pāñcabhautikaḥ
sūtivātaiḥ samākṛṣṭaḥ pīḍayā vihvalīkṛtaḥ / puṣṭo nāḍyāḥ suṣumṇāyā yoṣidgarbhasthitastvaran
kṣitirvāri havirbhoktā pavanākāśameva ca / ebhirbhūtaiḥ pīḍitastu nibaddhaḥ snāyubandhanaiḥ
mūlabhūtā ime proktāḥ sapta nāḍyantare sthitāḥ / tvacāsthināḍyo romāṇi māṃsañcaivātra pañcamam
ete pañca guṇāḥ proktā mayā bhūmeḥ khageśvara / yathā pañca guṇāścāpastathā tacchṛṇu kāśyapa
lālā mūtraṃ tathā śukraṃ majjāra raktañca pañcamam / āpaḥ pañcaguṇāḥ proktā jñātavyāste prayatnataḥ
kṣudhā tṛṣā tathā nidrā ālasyaṃ kāntireva ca / tejaḥ pañcaguṇaṃ proktaṃ tārkṣya sarvatrayogibhiḥ
rāgadveṣau tathā lajjā bhayaṃ mohastathaiva ca / ityetat kathitaṃ tārkṣya vāyujaṃ guṇapañcakam
По исполнении двух месяцев рождаются кожа и жир; тремя месяцами — мозг и кости; на четвёртом — волосы и пальцы; в пятый месяц рождаются уши, ноздри и грудь; на шестом — горловое отверстие и живот; на седьмом — срамное и прочее. Восемью месяцами плод полон членов и частей; на восьмом жизнь движется в чреве кормилицы снова и снова; а по наступлении девятого месяца сила пребывающего во чреве становится крепкой. Врачевание для него бывает при истощении пребывания во чреве; и рождается женщина, мужчина или бесполый. Три силы, широкоглазое, с шестью оболочками, с пятью чувствами, украшенное десятью каналами, наделённое десятью дыханиями, — кто это знает, тот знаток йоги. Мозг, кость, семя, мясо, волосы, кровь и сила — вот шестиоболочечный комок, что бывает у существа, из пяти стихий. В девятый или в десятый месяц рождается он, состоящий из пяти стихий: увлекаемый родовыми ветрами, смятённый болью, выросший, пребывающий во чреве женщины, спешит он каналом сушумны. Земля, вода, вкушающий приношения огонь, ветер и пространство — этими стихиями теснимый и связанный путами жил. Основными названы эти семь, пребывающие меж каналов. Кожа, кости, каналы, волосы и мясо — пятое: вот пять свойств земли, названные Мною, о владыка птиц. А как пять свойств воды — о том слушай, о сын Кашьяпы: слюна, моча, семя, мозг и кровь — пять свойств воды, и должны быть узнаны с усердием. Голод, жажда, сон, леность и краса — пять свойств огня, названные повсюду йогинами, о Таркшья. Влечение и отвращение, стыд, страх и помрачение — вот поведанная пятерица свойств, рождённая ветром.
f408b04dc512 · 发布于 2026年9月3日 01:41:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стихии расписаны не отвлечённо, а по тому, что от них в человеке: от земли — кожа и кости, от воды — слюна и кровь, от огня — голод и сон, от ветра — стыд и страх.\n\nСамое неожиданное в этом делении — стыд и краса. Их не выводят из воспитания и не относят к уму, а числят наравне с костями и мочой.\n\nЗнатоком йоги назван не тот, кто чего-то достиг, а тот, кто знает этот состав. Знание собственного устройства поставлено вровень с упражнением.