Garuḍa
कृष्यमाणश्च याम्यैः स नरके ऽपि च यात्यधः । पुनश्च गर्भाज्जन्म स्यान्मरणं दुष्करं तथा
एवं संसारचक्रे ऽस्मिज्जन्तवो घटयन्त्रवत् । भ्राम्यन्ते प्राक्तनैर्बधैर्बद्धा विध्यन्ति चासकृत्
नास्ति पक्षिन्सुखं किञ्चित्क्षेत्रे दुः खशताकुले । विनतासुत मोक्षाय यतितव्यं ततो नरैः
एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा गर्भस्य संस्थितिः । कथयामि क्रमप्रश्रं पृष्टं वा वर्तते स्पृहा
गरुड उवाच । मध्ये कृतमहाप्रश्रद्वयस्याप्तं मयोत्तरम् । प्रश्रस्यापि तृतीयस्य उत्तरं च विधीयताम्
श्रीकृष्ण उवाच । म्रियमाणस्य किं कृत्यमिति त्वं पृष्टवानसि । शृणु तत्रोत्तरं तूक्तं कथयामि समासतः
आसन्नमरणं ज्ञात्वा पुरुषं स्नापयेत्ततः । गोमूत्रगोमयसुमृत्तीर्थोदककुशोदकैः
वाससी परिधार्याथ धौते तु शुचि नी शुभे । दर्भाण्यादौ समास्तीर्य दक्षिणाग्रान्विकीर्य च
तिलान् गोमयलिप्तायां भूमौ तत्र निवेशयेत्
प्रागुदक्शिरसं वापि मुखे स्वर्णं विनिः क्षेपेत् । शालग्रामशिला तत्र तुलसी च खगेश्वर
विधेया सन्निधौ सर्पिर्दीपं प्रज्वालयेत्पुनः । नमो भगवते वासुदेवायेति जपस्तथा
आदौ तु प्रणवं कृत्वा पूजादाने ततः स्मृते । समभ्यर्च्य हृषीकेशं पुष्पधूपादिभिस्ततः
प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैर्ध्या नयोगेन पूजयेत् । दत्त्वा दानं च विप्रेभ्यो दीनानाथेभ्य एव च
kṛṣyamāṇaśca yāmyaiḥ sa narake 'pi ca yātyadhaḥ / punaśca garbhājjanma syānmaraṇaṃ duṣkaraṃ tathā
evaṃ saṃsāracakre 'smijjantavo ghaṭayantravat / bhrāmyante prāktanairbadhairbaddhā vidhyanti cāsakṛt
nāsti pakṣinsukhaṃ kiñcitkṣetre duḥ khaśatākule / vinatāsuta mokṣāya yatitavyaṃ tato naraiḥ
etatte sarvamākhyātaṃ yathā garbhasya saṃsthitiḥ / kathayāmi kramapraśraṃ pṛṣṭaṃ vā vartate spṛhā
garuḍa uvāca / madhye kṛtamahāpraśradvayasyāptaṃ mayottaram / praśrasyāpi tṛtīyasya uttaraṃ ca vidhīyatām
śrīkṛṣṇa uvāca / mriyamāṇasya kiṃ kṛtyamiti tvaṃ pṛṣṭavānasi / śṛṇu tatrottaraṃ tūktaṃ kathayāmi samāsataḥ
āsannamaraṇaṃ jñātvā puruṣaṃ snāpayettataḥ / gomūtragomayasumṛttīrthodakakuśodakaiḥ
vāsasī paridhāryātha dhaute tu śuci nī śubhe / darbhāṇyādau samāstīrya dakṣiṇāgrānvikīrya ca
tilān gomayaliptāyāṃ bhūmau tatra niveśayet
prāgudakśirasaṃ vāpi mukhe svarṇaṃ viniḥ kṣepet / śālagrāmaśilā tatra tulasī ca khageśvara
vidheyā sannidhau sarpirdīpaṃ prajvālayetpunaḥ / namo bhagavate vāsudevāyeti japastathā
ādau tu praṇavaṃ kṛtvā pūjādāne tataḥ smṛte / samabhyarcya hṛṣīkeśaṃ puṣpadhūpādibhistataḥ
praṇipātaiḥ stavaiḥ puṇyairdhyā nayogena pūjayet / dattvā dānaṃ ca viprebhyo dīnānāthebhya eva ca
Влекомый слугами Ямы, идёт он вниз, в преисподнюю; и снова рождение из чрева, и тяжкая смерть. Так в этом колесе круговорота существа вращаются, как водочерпальное колесо, связанные прежними узами, и не однажды пронзаются. Нет никакого счастья, о птица, в этом поле, полном сотен страданий; потому людям должно прилагать усилие ради освобождения, о сын Винаты. Всё это поведано тебе — как устроен плод; поведаю и вопрос по порядку, если ещё остаётся желание. Гаруда сказал: на два великих вопроса, заданных посреди, ответ мною получен; да будет дан ответ и на третий вопрос. Шри-Кришна сказал: «что должно быть сделано для умирающего» — так ты спросил; слушай о том ответ, поведаю вкратце. Узнав близкую смерть, да омоет он человека коровьей мочой, навозом, доброю землёю, водою тиртх и водою с кушею. Затем, надев на него две выстиранные, чистые и благие одежды, сперва расстелив дарбхи остриями к югу и рассыпав сезам, да уложит его на землю, обмазанную навозом, головою на восток или на север; и да вложит золото в рот. Камень шалаграма и туласи должны быть помещены поблизости, о владыка птиц; и да возожжёт он светильник на топлёном масле, и джапа: «Поклон Господу Васудеве». Совершив сперва пранаву, помянуты затем почитание и даяние: почтив Хришикешу цветами, курениями и прочим, поклонами, святыми хвалами и йогою созерцания да почтит его; и, дав даяние брахманам, бедным и беззащитным…
2b474bd813e1 · 发布于 2026年9月3日 01:41:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ на вопрос «что делать с умирающим» не начинается с молитвы: сперва вода, чистая одежда, трава, обмазанная земля. Забота о теле идёт впереди слова.\n\nВ рот кладут золото, рядом ставят камень и траву, зажигают светильник. Всё это делается не для зрителей, а вокруг человека, который ещё дышит.\n\nВывод о круговороте сделан без утешения: счастья в этом поле нет никакого. И именно из этого выведено, ради чего стоит стараться.