ततस् तैः स क्रमः सर्वः प्रयुक्तः शास्त्रकोविदैः तस्मिन् काले कुरुश्रेष्ठ कर्म चारब्धम् उत्तमम् ॥
स सामादिभिर् अप्य् आदाव् उपायैः शास्त्रचिन्तकैः अनुनीयमानो दुर्बुद्धिर् अनुनेतुं न शक्यते ॥
प्रवृत्तं तस्य तच् चक्रम् अधर्मनिरतस्य वै परदाराभिलाषेण सद्यस् तात निवर्तितम् ॥
न त्व् अहं तस्य जाने वै निवृत्तं चक्रम् उत्तमम् हतं स्वकर्मणा तत् तु पूर्वं सद्भिश् च निन्दितम् ॥
कृतशौचः शरावापी रथी निष्क्रम्य वै पुरात् कृतस्वस्त्ययनो विप्रैः प्रायोधयम् अहं रिपुम् ॥
ततः संसर्गम् आगम्य बलेनास्त्रबलेन च त्र्यहम् उन्मत्तवद् युद्धं देवासुरम् इवाभवत् ॥
स मयास्त्रप्रतापेन निर्दग्धो रणमूर्धनि पपाताभिमुखः शूरस् त्यक्त्वा प्राणान् अरिंदम ॥
एतस्मिन्न् अन्तरे तात काम्पिल्यात् पृषतो ऽभ्ययात् हते नीपेश्वरे चैव हते चोग्रायुधे नृपे ॥
आहिच्छत्रं स्वकं राज्यं पित्र्यं प्राप्य महाद्युतिः द्रुपदस्य पिता राजन् ममैवानुमते तदा ॥
ततो ऽर्जुनेन तरसा निर्जित्य द्रुपदं रणे अहिच्छत्रं सकाम्पिल्यं द्रोणायाथापवर्जितम् ॥
प्रतिगृह्य ततो द्रोण उभयं जयतां वरः काम्पिल्यं द्रुपदायैव प्रायच्छद् विदितं तव ॥
tatas taiḥ sa kramaḥ sarvaḥ prayuktaḥ śāstrakovidaiḥ tasmin kāle kuruśreṣṭha karma cārabdham uttamam ||
sa sāmādibhir apy ādāv upāyaiḥ śāstracintakaiḥ anunīyamāno durbuddhir anunetuṃ na śakyate ||
pravṛttaṃ tasya tac cakram adharmaniratasya vai paradārābhilāṣeṇa sadyas tāta nivartitam ||
na tv ahaṃ tasya jāne vai nivṛttaṃ cakram uttamam hataṃ svakarmaṇā tat tu pūrvaṃ sadbhiś ca ninditam ||
kṛtaśaucaḥ śarāvāpī rathī niṣkramya vai purāt kṛtasvastyayano vipraiḥ prāyodhayam ahaṃ ripum ||
tataḥ saṃsargam āgamya balenāstrabalena ca tryaham unmattavad yuddhaṃ devāsuram ivābhavat ||
sa mayāstrapratāpena nirdagdho raṇamūrdhani papātābhimukhaḥ śūras tyaktvā prāṇān ariṃdama ||
etasminn antare tāta kāmpilyāt pṛṣato 'bhyayāt hate nīpeśvare caiva hate cogrāyudhe nṛpe ||
āhicchatraṃ svakaṃ rājyaṃ pitryaṃ prāpya mahādyutiḥ drupadasya pitā rājan mamaivānumate tadā ||
tato 'rjunena tarasā nirjitya drupadaṃ raṇe ahicchatraṃ sakāmpilyaṃ droṇāyāthāpavarjitam ||
pratigṛhya tato droṇa ubhayaṃ jayatāṃ varaḥ kāmpilyaṃ drupadāyaiva prāyacchad viditaṃ tava ||
«Затем знатоки шастр применили весь этот порядок. В то время, о лучший Куру, было начато высшее дело. Того дурноразумного владыку земли сначала пытались склонить примирением и другими средствами, как советовали знатоки шастр, но умиротворить его было невозможно. Его страшный диск уже пришёл в движение, ибо он был предан адхарме; из-за желания чужой жены он, сын мой, сразу был остановлен. И всё же я не считаю, что он сам отвратил своё превосходное колесо: он пал от собственной кармы, от дела, которое издавна осуждают благие. Тогда, о лучший Бхарата, очистившись, взяв стрелы и выйдя из города на колеснице, после благословений брахманов я вступил в бой с врагом. Мы сошлись силой войск и мощью оружия; три дня шла безумная битва, словно война богов и асуров. На острие сражения он был сожжён блеском моего оружия, и герой пал лицом вперёд, оставив жизнь, о губитель врагов. В это время, сын мой, из Кампильи пришёл Пришата, когда уже были убиты владыка Нипов и царь Уграюдха. Затем отец Друпады, о царь, получив своё отцовское царство Ахиччатру, действовал с моего согласия. Позднее Арджуна стремительно победил Друпаду в битве; Ахиччатра вместе с Кампильей была выделена Дроне. Приняв обе части, Дрона, лучший из победителей, затем отдал Кампилью самому Друпаде, как тебе известно».
303bd23639ad · 发布于 2026年6月22日 03:30:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Падение Уграюдхи объясняется его собственной кармой: желание чужой жены разрушило разум и привело к гибели. Бхишма действует уже после очищения и благословения, поэтому битва представлена как исполнение дхармы, а не личная месть.