इह खलु परमानन्दमयाद् अपि पुरुषाद् ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा इति ब्रह्मतोऽपि परात्परो रसो वै सः । रसं ह्य् एवायं लब्ध्वानन्दी भवति इति श्रुत्या सूच्यमानो मल्लानाम् अशनिर् नृणां नरवरः स्त्रीणां स्मरो मूर्तिमान् इति सर्ववेदान्तसारेण निखिलप्रमाणचक्रवर्तिना श्रीमद्भागवतेन रसत्वेन विव्रियमाणः, ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहम् इति श्रीगीतोपनिषदा च एवायम् इति संमन्यमानः श्रीव्रजराजनन्दन एव शुद्धसत्त्वमयनिजनामरूपगुणलीलाढ्योऽनादिवपुर् एव कम् अपि हेतुम् अनपेक्षमाण एव स्वेच्छयैव जनश्रवणनयनमनोबुद्ध्यादीन्द्रियवृत्तिष्व् अवतरते । यथैव यदुरघ्वादिवंशेषु स्वेच्छयैव कृष्णरामादिरूपेण
iha khalu paramānanda-mayād api puruṣād brahma pucchaṁ pratiṣṭhā iti brahmato'pi parātparo raso vai saḥ | rasaṁ hy evāyaṁ labdhvānandī bhavati iti śrutyā sūcyamāno mallānām aśanir nṛṇāṁ nara-varaḥ strīṇāṁ smaro mūrtimān iti sarva-vedānta-sāreṇa nikhila-pramāṇa-cakravartinā śrīmad-bhāgavatena rasatvena vivriyamāṇaḥ, brahmaṇo hi pratiṣṭhāham iti śrī-gītopaniṣadā ca evāyam iti saṁmanyamānaḥ śrī-vraja-rāja-nandana eva śuddha-sattva-maya-nija-nāma-rūpa-guṇa-līlāḍhyo'nādi-vapur eva kam api hetum anapekṣamāṇa eva svecchayaiva jana-śravaṇa-nayana-mano-buddhy-ādīndriya-vṛttiṣv avatarate | yathaiva yadu-raghv-ādi-vaṁśeṣu svecchayaiva kṛṣṇa-rāmādi-rūpeṇa
Шрути, говоря: «Даже у Пуруши, состоящего из блаженства, Брахман — хвост, опора», — указывает на Того, кто выше и Брахмана, высший из высших: «Он — раса; лишь обретя расу, человек становится блаженным». «Шримад-Бхагаватам», суть всей веданты и царь всех свидетельств, раскрывает Его как расу: «Для борцов — молния, для людей — лучший из людей, для женщин — воплощённый Смара». И «Гита-упанишада» признаёт: «Я — основа Брахмана». Этот Он — сын царя Враджа, с безначальным телом, богатый своими именами, обликом, качествами и играми из чистого бытия; ни в какой причине не нуждаясь, лишь по своей воле, Он нисходит в действия чувств людей — в слух, зрение, ум, рассудок и прочие, — точно так же, как по своей воле нисходит в роды Яду, Рагху и другие в облике Кришны, Рамы и других.
223370461907 · 发布于 2026年9月28日 15:35:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начинается первый ливень — о превосходстве преданности. Сначала Вишванатха показывает, кто её предмет. Три свидетельства: «Тайттирия-упанишада» (2.5.1 и 2.7.1: Брахман — лишь «хвост», опора высшего; высшее же — rasa), «Бхагаватам» (10.43.17: Кришна на арене Камсы каждому видится по-своему — одним молнией, другим красавцем) и «Гита» (14.27: «Я — основа Брахмана»).
Главная мысль — в последней фразе. Кришна не «вызывается» причиной: Он нисходит сам, по своей воле. И нисходит не только в род Яду, но и в слух, зрение и ум людей — когда о Нём слышат, на Него смотрят, о Нём думают. Это и есть преданность, и из этого вытекает всё дальнейшее рассуждение.