एवम् उक्तस् तु कृष्णेन प्रेक्षमाणो युधिष्ठिरम् ॥
अर्जुनः प्राह गोविन्दं क्रुद्धः सर्प इव श्वसन् ॥
दद गाण्डीवम् अन्यस्मा इति मां यो ऽभिचोदयेत् ॥
छिन्द्याम् अहं शिरस् तस्य इत्य् उपांशुव्रतं मम ॥
तद् उक्तो ऽहम् अदीनात्मन् राज्ञामितपराक्रम ॥
समक्षं तव गोविन्द न तत् क्षन्तुम् इहोत्सहे ॥
तस्माद् एनं वधिष्यामि राजानं धर्मभीरुकम् ॥
प्रतिज्ञां पालयिष्यामि हत्वेमं नरसत्तमम् ॥
एतदर्थं मया खड्गो गृहीतो यदुनन्दन ॥
सो ऽहं युधिष्ठिरं हत्वा सत्ये ऽप्य् आनृण्यतां गतः ॥
विशोको विज्वरश् चापि भविष्यामि जनार्दन ॥
किं वा त्वं मन्यसे प्राप्तम् अस्मिन् काले समुत्थिते ॥
त्वम् अस्य जगतस् तात वेत्थ सर्वं गतागतम् ॥
तत् तथा प्रकरिष्यामि यथा मां वक्ष्यते भवान् ॥
evam uktas tu kṛṣṇena prekṣamāṇo yudhiṣṭhiram ||
arjunaḥ prāha govindaṃ kruddhaḥ sarpa iva śvasan ||
dada gāṇḍīvam anyasmā iti māṃ yo 'bhicodayet ||
chindyām ahaṃ śiras tasya ity upāṃśuvrataṃ mama ||
tad ukto 'ham adīnātman rājñāmitaparākrama ||
samakṣaṃ tava govinda na tat kṣantum ihotsahe ||
tasmād enaṃ vadhiṣyāmi rājānaṃ dharmabhīrukam ||
pratijñāṃ pālayiṣyāmi hatvemaṃ narasattamam ||
etadarthaṃ mayā khaḍgo gṛhīto yadunandana ||
so 'haṃ yudhiṣṭhiraṃ hatvā satye 'py ānṛṇyatāṃ gataḥ ||
viśoko vijvaraś cāpi bhaviṣyāmi janārdana ||
kiṃ vā tvaṃ manyase prāptam asmin kāle samutthite ||
tvam asya jagatas tāta vettha sarvaṃ gatāgatam ||
tat tathā prakariṣyāmi yathā māṃ vakṣyate bhavān ||
Так отвеченный Кришной, Арджуна, глядя на Юдхиштхиру, разгневанный и дышащий как змей, сказал Говинде: «Если кто скажет мне: “Отдай Гандиву другому”, я отсеку ему голову — таков мой тайный обет. Эти слова, Говинда, мне сказал царь безмерной доблести на твоих глазах, и я не могу снести этого. Поэтому я убью этого царя, боящегося дхармы; убив этого лучшего человека, я исполню клятву. Ради этого я взял меч, Ядунандана. Убив Юдхиштхиру и тем самым став свободным перед истиной, я буду без скорби и тревоги, Джанардана. Что же ты считаешь должным в этот возникший час? Ты, дорогой, знаешь всё бывшее и будущее этого мира. Как ты скажешь мне, так я и сделаю».
5600cfd17097 · 发布于 2026年6月20日 07:07:15 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Арджуна честно раскрывает узел: он не хочет убийства ради злобы, но считает себя связанным обетом. Это тот случай, когда буква клятвы грозит уничтожить саму дхарму, ради которой клятва когда-то была дана.