प्रजाः पालयतो ऽसम्यग् अधर्मेणेह भूपतेः ॥
हार्दं भयं संभवति स्वर्गश् चास्य विरुध्यते ॥
अथ यो ऽधर्मतः पाति राजामात्यो ऽथ वात्मजः ॥
धर्मासने नियुक्तः सन् धर्ममूलं नरर्षभ ॥
कार्येष्व् अधिकृताः सम्यग् अकुर्वन्तो नृपानुगाः ॥
आत्मानं पुरतः कृत्वा यान्त्य् अधः सहपार्थिवाः ॥
बलात्कृतानां बलिभिः कृपणं बहु जल्पताम् ॥
नाथो वै भूमिपो नित्यम् अनाथानां नृणां भवेत् ॥
ततः साक्षिबलं साधु द्वैधे वादकृतं भवेत् ॥
असाक्षिकम् अनाथं वा परीक्ष्यं तद् विशेषतः ॥
अपराधानुरूपं च दण्डं पापेषु पातयेत् ॥
उद्वेजयेद् धनैर् ऋद्धान् दरिद्रान् वधबन्धनैः ॥
विनयैर् अपि दुर्वृत्तान् प्रहारैर् अपि पार्थिवः ॥
सान्त्वेनोपप्रदानेन शिष्टांश् च परिपालयेत् ॥
राज्ञो वधं चिकीर्षेद् यस् तस्य चित्रो वधो भवेत् ॥
आजीवकस्य स्तेनस्य वर्णसंकरकस्य च ॥
सम्यक् प्रणयतो दण्डं भूमिपस्य विशां पते ॥
युक्तस्य वा नास्त्य् अधर्मो धर्म एवेह शाश्वतः ॥
कामकारेण दण्डं तु यः कुर्याद् अविचक्षणः ॥
स इहाकीर्तिसंयुक्तो मृतो नरकम् आप्नुयात् ॥
prajāḥ pālayato 'samyag adharmeṇeha bhūpateḥ ||
hārdaṃ bhayaṃ saṃbhavati svargaś cāsya virudhyate ||
atha yo 'dharmataḥ pāti rājāmātyo 'tha vātmajaḥ ||
dharmāsane niyuktaḥ san dharmamūlaṃ nararṣabha ||
kāryeṣv adhikṛtāḥ samyag akurvanto nṛpānugāḥ ||
ātmānaṃ purataḥ kṛtvā yānty adhaḥ sahapārthivāḥ ||
balātkṛtānāṃ balibhiḥ kṛpaṇaṃ bahu jalpatām ||
nātho vai bhūmipo nityam anāthānāṃ nṛṇāṃ bhavet ||
tataḥ sākṣibalaṃ sādhu dvaidhe vādakṛtaṃ bhavet ||
asākṣikam anāthaṃ vā parīkṣyaṃ tad viśeṣataḥ ||
aparādhānurūpaṃ ca daṇḍaṃ pāpeṣu pātayet ||
udvejayed dhanair ṛddhān daridrān vadhabandhanaiḥ ||
vinayair api durvṛttān prahārair api pārthivaḥ ||
sāntvenopapradānena śiṣṭāṃś ca paripālayet ||
rājño vadhaṃ cikīrṣed yas tasya citro vadho bhavet ||
ājīvakasya stenasya varṇasaṃkarakasya ca ||
samyak praṇayato daṇḍaṃ bhūmipasya viśāṃ pate ||
yuktasya vā nāsty adharmo dharma eveha śāśvataḥ ||
kāmakāreṇa daṇḍaṃ tu yaḥ kuryād avicakṣaṇaḥ ||
sa ihākīrtisaṃyukto mṛto narakam āpnuyāt ||
«У царя, который неправильно охраняет подданных и действует здесь адхармой, возникает внутренний страх, а небо становится для него закрытым. Если царский министр или сын, назначенный на судилище дхармы, неправедно защищает то, что является основанием дхармы, если царские слуги, должным образом поставленные над делами, не исполняют их и ставят себя впереди, они падают вниз вместе с царями. Царь всегда должен быть защитником беззащитных людей, которых сильные угнетают силой и которые жалобно много говорят. Когда спор создаёт сомнение, сила свидетелей хороша; но дело без свидетелей или дело беззащитного нужно проверять особенно тщательно. На злых следует налагать наказание, соответствующее преступлению: богатых тревожить штрафами, бедных — телесным наказанием и заключением; дурнопоступающих исправлять наставлением и, если нужно, ударами; благонравных охранять мягкостью и поддержкой. Кто замышляет убийство царя, тот подлежит особой казни; так же лжеподвижник, вор и разрушитель варнового порядка. У владыки земли, который правильно налагает наказание и собран в себе, нет адхармы: здесь это вечная дхарма. Но неразумный, кто карает по произволу, в этой жизни соединяется с бесславием, а после смерти достигает ада».
2d16443b8725 · 发布于 2026年6月20日 19:28:01 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Наказание оправдано только как служение дхарме и защита беззащитных. Произвольная кара разрушает царя, но соразмерное наказание, применённое после проверки, становится частью его обязанности перед подданными.