युधिष्ठिर उवाच
असौम्याः सौम्यरूपेण सौम्याश् चासौम्यदर्शिनः ॥
ईदृशान् पुरुषांस् तात कथं विद्यामहे वयम् ॥
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
व्याघ्रगोमायुसंवादं तं निबोध युधिष्ठिर ॥
पुरिकायां पुरि पुरा श्रीमत्यां पौरिको नृपः ॥
परहिंसारुचिः क्रूरो बभूव पुरुषाधमः ॥
स त्व् आयुषि परिक्षीणे जगामानीप्सितां गतिम् ॥
गोमायुत्वं च संप्राप्तो दूषितः पूर्वकर्मणा ॥
संस्मृत्य पूर्वजातिं स निर्वेदं परमं गतः ॥
न भक्षयति मांसानि परैर् उपहृतान्य् अपि ॥
अहिंस्रः सर्वभूतेषु सत्यवाक् सुदृढव्रतः ॥
चकार च यथाकामम् आहारं पतितैः फलैः ॥
श्मशाने तस्य चावासो गोमायोः संमतो ऽभवत् ॥
जन्मभूम्यनुरोधाच् च नान्यद् वासम् अरोचयत् ॥
तस्य शौचम् अमृष्यन्तः सर्वे ते सहजातयः ॥
चालयन्ति स्म तां बुद्धिं वचनैः प्रश्रयोत्तरैः ॥
वसन् पितृवने रौद्रे शौचं लप्सितुम् इच्छसि ॥
इयं विप्रतिपत्तिस् ते यदा त्वं पिशिताशनः ॥
तत्समो वा भवास्माभिर् भक्ष्यान् दास्यामहे वयम् ॥
भुङ्क्ष्व शौचं परित्यज्य यद् धि भुक्तं तद् अस्ति ते ॥
इति तेषां वचः श्रुत्वा प्रत्युवाच समाहितः ॥
मधुरैः प्रश्रितैर् वाक्यैर् हेतुमद्भिर् अनिष्ठुरैः ॥
अप्रमाणं प्रसूतिर् मे शीलतः क्रियते कुलम् ॥
प्रार्थयिष्ये तु तत् कर्म येन विस्तीर्यते यशः ॥
श्मशाने यदि वासो मे समाधिर् मे निशाम्यताम् ॥
आत्मा फलति कर्माणि नाश्रमो धर्मलक्षणम् ॥
आश्रमे यो द्विजं हन्याद् गां वा दद्याद् अनाश्रमे ॥
किं नु तत् पातकं न स्यात् तद् वा दत्तं वृथा भवेत् ॥
भवन्तः सर्वलोभेन केवलं भक्षणे रताः ॥
अनुबन्धे तु ये दोषास् तान् न पश्यन्ति मोहिताः ॥
अप्रत्ययकृतां गर्ह्याम् अर्थापनयदूषिताम् ॥
इह चामुत्र चानिष्टां तस्माद् वृत्तिं न रोचये ॥
yudhiṣṭhira uvāca
asaumyāḥ saumyarūpeṇa saumyāś cāsaumyadarśinaḥ ||
īdṛśān puruṣāṃs tāta kathaṃ vidyāmahe vayam ||
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
vyāghragomāyusaṃvādaṃ taṃ nibodha yudhiṣṭhira ||
purikāyāṃ puri purā śrīmatyāṃ pauriko nṛpaḥ ||
parahiṃsāruciḥ krūro babhūva puruṣādhamaḥ ||
sa tv āyuṣi parikṣīṇe jagāmānīpsitāṃ gatim ||
gomāyutvaṃ ca saṃprāpto dūṣitaḥ pūrvakarmaṇā ||
saṃsmṛtya pūrvajātiṃ sa nirvedaṃ paramaṃ gataḥ ||
na bhakṣayati māṃsāni parair upahṛtāny api ||
ahiṃsraḥ sarvabhūteṣu satyavāk sudṛḍhavrataḥ ||
cakāra ca yathākāmam āhāraṃ patitaiḥ phalaiḥ ||
śmaśāne tasya cāvāso gomāyoḥ saṃmato 'bhavat ||
janmabhūmyanurodhāc ca nānyad vāsam arocayat ||
tasya śaucam amṛṣyantaḥ sarve te sahajātayaḥ ||
cālayanti sma tāṃ buddhiṃ vacanaiḥ praśrayottaraiḥ ||
vasan pitṛvane raudre śaucaṃ lapsitum icchasi ||
iyaṃ vipratipattis te yadā tvaṃ piśitāśanaḥ ||
tatsamo vā bhavāsmābhir bhakṣyān dāsyāmahe vayam ||
bhuṅkṣva śaucaṃ parityajya yad dhi bhuktaṃ tad asti te ||
iti teṣāṃ vacaḥ śrutvā pratyuvāca samāhitaḥ ||
madhuraiḥ praśritair vākyair hetumadbhir aniṣṭhuraiḥ ||
apramāṇaṃ prasūtir me śīlataḥ kriyate kulam ||
prārthayiṣye tu tat karma yena vistīryate yaśaḥ ||
śmaśāne yadi vāso me samādhir me niśāmyatām ||
ātmā phalati karmāṇi nāśramo dharmalakṣaṇam ||
āśrame yo dvijaṃ hanyād gāṃ vā dadyād anāśrame ||
kiṃ nu tat pātakaṃ na syāt tad vā dattaṃ vṛthā bhavet ||
bhavantaḥ sarvalobhena kevalaṃ bhakṣaṇe ratāḥ ||
anubandhe tu ye doṣās tān na paśyanti mohitāḥ ||
apratyayakṛtāṃ garhyām arthāpanayadūṣitām ||
iha cāmutra cāniṣṭāṃ tasmād vṛttiṃ na rocaye ||
Юдхиштхира спросил: «Отец, как нам узнать таких людей: недобрые бывают в мягком облике, а добрые кажутся недобрыми?» Бхишма ответил: «И здесь приводят древний рассказ, беседу тигра и шакала; выслушай её, Юдхиштхира. Некогда в прекрасном городе Пурика жил царь Паурика, низший из людей: жестокий, любящий вредить другим. Когда его жизнь истощилась, он пришёл к нежеланной участи и, загрязнённый прежней кармой, родился шакалом. Вспомнив прежнее рождение, он глубоко разочаровался в прежнем пути: не ел мяса, даже принесённого другими, не вредил существам, говорил правду и держал твёрдый обет. Он питался только упавшими плодами. Жилище на кладбище было ему приятно из привязанности к месту рождения, и другого места он не желал. Но его сородичи не терпели его чистоты и вкрадчивыми словами пытались поколебать его разум: “Ты живёшь в страшном месте предков и хочешь обрести чистоту. Это противоречие: ведь ты пожиратель мяса. Будь таким, как мы, мы дадим тебе пищу; ешь, оставив чистоту: ведь твоё только то, что съедено”. Услышав их слова, собранный шакал ответил им сладко, почтительно, разумно и без резкости: “Моё рождение не мерило: род определяется нравом. Я буду стремиться к тому делу, которым распространяется слава. Если моё жилище на кладбище, выслушайте мою собранность: сам человек пожинает плоды поступков, а место жизни не является признаком дхармы. Если кто-то убьёт брахмана в ашраме или даст корову вне ашрама, разве убийство перестанет быть грехом или дар станет напрасным? Вы же, ослеплённые алчностью, радуетесь только еде и не видите последующих пороков. Я не принимаю образ жизни, который рождает недоверие, порицаем, испорчен отнятием чужого имущества и нежелателен и здесь, и в ином мире”».
c809fb15d973 · 发布于 2026年6月20日 20:54:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начало притчи сразу отвечает на вопрос Юдхиштхиры: внешний вид не решает. Шакал по рождению низок, но его выбор, речь и непричинение вреда раскрывают подлинный нрав.