व्यक्तश् चानुग्रहो यस्य यथार्थश् चापि निग्रहः ॥
गुप्तात्मा गुप्तराष्ट्रश् च स राजा राजधर्मवित् ॥
नित्यं राष्ट्रम् अवेक्षेत गोभिः सूर्य इवोत्पतन् ॥
चारांश् च नचरान् विद्यात् तथा बुद्ध्या न संज्वरेत् ॥
कालप्राप्तम् उपादद्यान् नार्थं राजा प्रसूचयेत् ॥
अहन्य् अहनि संदुह्यान् महीं गाम् इव बुद्धिमान् ॥
यथा क्रमेण पुष्पेभ्यश् चिनोति मधु षट्पदः ॥
तथा द्रव्यम् उपादाय राजा कुर्वीत संचयम् ॥
यद् धि गुप्तावशिष्टं स्यात् तद् धितं धर्मकामयोः ॥
संचयानुविसर्गी स्याद् राजा शास्त्रविद् आत्मवान् ॥
नाल्पम् अर्थं परिभवेन् नावमन्येत शात्रवान् ॥
बुद्ध्यावबुध्येद् आत्मानं न चाबुद्धिषु विश्वसेत् ॥
धृतिर् दाक्ष्यं संयमो बुद्धिर् अग्र्या; धैर्यं शौर्यं देशकालो ऽप्रमादः ॥
स्वल्पस्य वा महतो वापि वृद्धौ; धनस्यैतान्य् अष्ट समिन्धनानि ॥
अग्निस्तोको वर्धते ह्य् आज्यसिक्तो; बीजं चैकं बहुसाहस्रम् एति ॥
क्षयोदयौ विपुलौ संनिशाम्य; तस्माद् अल्पं नावमन्येत विद्वान् ॥
बालो ऽबालः स्थविरो वा रिपुर् यः; सदा प्रमत्तं पुरुषं निहन्यात् ॥
कालेनान्यस् तस्य मूलं हरेत; कालज्ञाता पार्थिवानां वरिष्ठः ॥
हरेत् कीर्तिं धर्मम् अस्योपरुन्ध्याद्; अर्थे दीर्घं वीर्यम् अस्योपहन्यात् ॥
रिपुर् द्वेष्टा दुर्बलो वा बली वा; तस्माच् छत्रौ नैव हेडेद् यतात्मा ॥
क्षयं शत्रोः संचयं पालनं चाप्य्; उभौ चार्थौ सहितौ धर्मकामौ ॥
अतश् चान्यन् मतिमान् संदधीत; तस्माद् राजा बुद्धिमन्तं श्रयेत ॥
vyaktaś cānugraho yasya yathārthaś cāpi nigrahaḥ ||
guptātmā guptarāṣṭraś ca sa rājā rājadharmavit ||
nityaṃ rāṣṭram avekṣeta gobhiḥ sūrya ivotpatan ||
cārāṃś ca nacarān vidyāt tathā buddhyā na saṃjvaret ||
kālaprāptam upādadyān nārthaṃ rājā prasūcayet ||
ahany ahani saṃduhyān mahīṃ gām iva buddhimān ||
yathā krameṇa puṣpebhyaś cinoti madhu ṣaṭpadaḥ ||
tathā dravyam upādāya rājā kurvīta saṃcayam ||
yad dhi guptāvaśiṣṭaṃ syāt tad dhitaṃ dharmakāmayoḥ ||
saṃcayānuvisargī syād rājā śāstravid ātmavān ||
nālpam arthaṃ paribhaven nāvamanyeta śātravān ||
buddhyāvabudhyed ātmānaṃ na cābuddhiṣu viśvaset ||
dhṛtir dākṣyaṃ saṃyamo buddhir agryā; dhairyaṃ śauryaṃ deśakālo 'pramādaḥ ||
svalpasya vā mahato vāpi vṛddhau; dhanasyaitāny aṣṭa samindhanāni ||
agnistoko vardhate hy ājyasikto; bījaṃ caikaṃ bahusāhasram eti ||
kṣayodayau vipulau saṃniśāmya; tasmād alpaṃ nāvamanyeta vidvān ||
bālo 'bālaḥ sthaviro vā ripur yaḥ; sadā pramattaṃ puruṣaṃ nihanyāt ||
kālenānyas tasya mūlaṃ hareta; kālajñātā pārthivānāṃ variṣṭhaḥ ||
haret kīrtiṃ dharmam asyoparundhyād; arthe dīrghaṃ vīryam asyopahanyāt ||
ripur dveṣṭā durbalo vā balī vā; tasmāc chatrau naiva heḍed yatātmā ||
kṣayaṃ śatroḥ saṃcayaṃ pālanaṃ cāpy; ubhau cārthau sahitau dharmakāmau ||
ataś cānyan matimān saṃdadhīta; tasmād rājā buddhimantaṃ śrayeta ||
«Царь знает царскую дхарму, если его милость ясна, наказание соразмерно делу, он защищает себя и защищает царство. Он должен постоянно смотреть за страной, как восходящее солнце своими лучами, знать разведчиков даже тогда, когда они скрыты, и не тревожиться умом. То, что пришло вовремя, он должен брать, но не раскрывать своей цели. День за днём мудрый царь должен доить землю, как корову; как пчела по порядку собирает мёд с цветов, так царь должен собирать средства и создавать запас. То, что остаётся после защиты, полезно для дхармы и камы; царь, знающий шастру и владеющий собой, должен и накапливать, и разумно расходовать. Малую пользу нельзя презирать, и врагов нельзя недооценивать; разумом надо понимать себя и не доверять неразумным. Стойкость, умелость, самообуздание, высший разум, твёрдость, героизм, знание места и времени и бдительность — эти восемь разжигают рост богатства, малого или большого. Малый огонь, политый гхи, возрастает; одно семя становится тысячами. Видя великие упадок и подъём, мудрый не презирает малое. Любой враг — ребёнок, взрослый или старик — может убить беспечного человека; со временем другой вырвет его корень. Знающий время — лучший из царей. Враг, слабый или сильный, может отнять славу, преградить дхарму и подорвать долгую силу в деле; поэтому сдержанный человек не презирает врага. Разумный должен соединять упадок врага, накопление, охрану, дхарму и каму, а также прочие цели; поэтому царь должен опираться на мудрого».
203130511c43 · 发布于 2026年6月20日 21:27:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь политика становится искусством малых причин: малый запас, слабый враг, одно семя, короткий срок могут вырасти в решающий исход. Бдительность и разумный советник защищают царя от самоуверенности.