भरद्वाज उवाच
दानस्य किं फलं प्राहुर् धर्मस्य चरितस्य च ॥
तपसश् च सुतप्तस्य स्वाध्यायस्य हुतस्य च ॥
भृगुर् उवाच
हुतेन शाम्यते पापं स्वाध्याये शान्तिर् उत्तमा ॥
दानेन भोग इत्य् आहुस् तपसा सर्वम् आप्नुयात् ॥
दानं तु द्विविधं प्राहुः परत्रार्थम् इहैव च ॥
सद्भ्यो यद् दीयते किं चित् तत् परत्रोपतिष्ठति ॥
असत्सु दीयते यत् तु तद् दानम् इह भुज्यते ॥
यादृशं दीयते दानं तादृशं फलम् आप्यते ॥
bharadvāja uvāca
dānasya kiṃ phalaṃ prāhur dharmasya caritasya ca ||
tapasaś ca sutaptasya svādhyāyasya hutasya ca ||
bhṛgur uvāca
hutena śāmyate pāpaṃ svādhyāye śāntir uttamā ||
dānena bhoga ity āhus tapasā sarvam āpnuyāt ||
dānaṃ tu dvividhaṃ prāhuḥ paratrārtham ihaiva ca ||
sadbhyo yad dīyate kiṃ cit tat paratropatiṣṭhati ||
asatsu dīyate yat tu tad dānam iha bhujyate ||
yādṛśaṃ dīyate dānaṃ tādṛśaṃ phalam āpyate ||
Бхарадваджа спросил: «Какой плод, говорят, бывает у дара, исполненной дхармы, хорошо совершённого тапаса, самоизучения и жертвенного возлияния?» Бхригу ответил: «Жертвенным возлиянием утихает грех; в самоизучении — высший покой; даром, говорят, обретается наслаждение, а тапасом можно достичь всего. Дар называют двояким: ради иного мира и ради этого мира. То, что даётся достойным, служит в ином мире; дар, данный недостойным, исчерпывается здесь. Каков дар, таков и плод».
d60a62d52720 · 发布于 2026年6月20日 23:48:35 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхригу различает не только действие, но и адресата действия. Дана становится духовной силой, когда соединена с достойностью, чистым намерением и дхармой.