«Раджас погружается в тамас, саттва устанавливается в тамасе; незнание занимает место знания и несёт признаки буддхи и аханкары. Это называют семенем воплощённых, семенем, называемым дживой: соединённое с кармой и временем, оно вращает самсару. Этот воплощённый наслаждается умом, словно во сне имея тело; через гуны, беременные кармой, он оказывается в утробе. Когда карма становится семенем, она побуждает тот или иной орган; он рождается из аханкары, с сознанием, соединённым со страстью. Из страсти к звуку возникает слух, из страсти к форме — глаз, из желания запаха — обоняние. Из касаний возникает воздух как опора праны и апаны, а также вьяны, уданы и саманы: пять видов поддержания тела. С возникшими членами, рождёнными кармой, человек появляется покрытым природой и окружённым телесными и умственными страданиями: страданием в начале, в середине и в конце».