गुरुर् उवाच
न स वेद परं धर्मं यो न वेद चतुष्टयम् ॥
व्यक्ताव्यक्ते च यत् तत्त्वं संप्राप्तं परमर्षिणा ॥
व्यक्तं मृत्युमुखं विद्याद् अव्यक्तम् अमृतं पदम् ॥
प्रवृत्तिलक्षणं धर्मम् ऋषिर् नारायणो ऽब्रवीत् ॥
अत्रैवावस्थितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥
निवृत्तिलक्षणं धर्मम् अव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् ॥
प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं प्रजापतिर् अथाब्रवीत् ॥
प्रवृत्तिः पुनरावृत्तिर् निवृत्तिः परमा गतिः ॥
तां गतिं परमाम् एति निवृत्तिपरमो मुनिः ॥
ज्ञानतत्त्वपरो नित्यं शुभाशुभनिदर्शकः ॥
तद् एवम् एतौ विज्ञेयाव् अव्यक्तपुरुषाव् उभौ ॥
अव्यक्तपुरुषाभ्यां तु यत् स्याद् अन्यन् महत्तरम् ॥
gurur uvāca
na sa veda paraṃ dharmaṃ yo na veda catuṣṭayam ||
vyaktāvyakte ca yat tattvaṃ saṃprāptaṃ paramarṣiṇā ||
vyaktaṃ mṛtyumukhaṃ vidyād avyaktam amṛtaṃ padam ||
pravṛttilakṣaṇaṃ dharmam ṛṣir nārāyaṇo 'bravīt ||
atraivāvasthitaṃ sarvaṃ trailokyaṃ sacarācaram ||
nivṛttilakṣaṇaṃ dharmam avyaktaṃ brahma śāśvatam ||
pravṛttilakṣaṇaṃ dharmaṃ prajāpatir athābravīt ||
pravṛttiḥ punarāvṛttir nivṛttiḥ paramā gatiḥ ||
tāṃ gatiṃ paramām eti nivṛttiparamo muniḥ ||
jñānatattvaparo nityaṃ śubhāśubhanidarśakaḥ ||
tad evam etau vijñeyāv avyaktapuruṣāv ubhau ||
avyaktapuruṣābhyāṃ tu yat syād anyan mahattaram ||
Учитель сказал: «Тот не знает высшей дхармы, кто не знает четверицу и сущность проявленного и непроявленного, достигнутую высшим риши. Проявленное следует знать как уста смерти, а непроявленное — как бессмертное состояние. Риши Нараяна возвестил дхарму, отмеченную деятельностью. Именно здесь установлены все три мира, движущиеся и неподвижные; дхарма, отмеченная прекращением, есть непроявленный вечный брахман. Затем Праджапати возвестил дхарму деятельности: деятельность есть повторное возвращение, а прекращение — высшая цель. Этой высшей цели достигает мудрец, для которого высшим стало прекращение, кто всегда предан сущности знания и различает доброе и недоброе. Так следует познать два начала — непроявленное и пурушу; но есть и то, что выше непроявленного и пуруши».
15ae85c413b3 · 发布于 2026年6月21日 01:12:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Глава сразу задаёт различение между правритти и нивритти. Деятельность поддерживает круг возвращения, а прекращение раскрывает направление к вечному, поэтому знание должно видеть не только мир, но и то, что превосходит его основания.