अभ्यस्यन्ति परं देवं विद्युत्संशब्दिताक्षरम् ॥
अन्तकाले ह्य् उपासन्नास् तपसा दग्धकिल्बिषाः ॥
सर्व एते महात्मानो गच्छन्ति परमां गतिम् ॥
सूक्ष्मं विशेषणं तेषाम् अवेक्षेच् छास्त्रचक्षुषा ॥
देहं तु परमं विद्याद् विमुक्तम् अपरिग्रहम् ॥
अन्तरिक्षाद् अन्यतरं धारणासक्तमानसम् ॥
मर्त्यलोकाद् विमुच्यन्ते विद्यासंयुक्तमानसाः ॥
ब्रह्मभूता विरजसस् ततो यान्ति परां गतिम् ॥
कषायवर्जितं ज्ञानं येषाम् उत्पद्यते ऽचलम् ॥
ते यान्ति परमांल् लोकान् विशुध्यन्तो यथाबलम् ॥
भगवन्तम् अजं दिव्यं विष्णुम् अव्यक्तसंज्ञितम् ॥
भावेन यान्ति शुद्धा ये ज्ञानतृप्ता निराशिषः ॥
ज्ञात्वात्मस्थं हरिं चैव निवर्तन्ते न ते ऽव्ययाः ॥
प्राप्य तत् परमं स्थानं मोदन्ते ऽक्षरम् अव्ययम् ॥
abhyasyanti paraṃ devaṃ vidyutsaṃśabditākṣaram ||
antakāle hy upāsannās tapasā dagdhakilbiṣāḥ ||
sarva ete mahātmāno gacchanti paramāṃ gatim ||
sūkṣmaṃ viśeṣaṇaṃ teṣām avekṣec chāstracakṣuṣā ||
dehaṃ tu paramaṃ vidyād vimuktam aparigraham ||
antarikṣād anyataraṃ dhāraṇāsaktamānasam ||
martyalokād vimucyante vidyāsaṃyuktamānasāḥ ||
brahmabhūtā virajasas tato yānti parāṃ gatim ||
kaṣāyavarjitaṃ jñānaṃ yeṣām utpadyate 'calam ||
te yānti paramāṃl lokān viśudhyanto yathābalam ||
bhagavantam ajaṃ divyaṃ viṣṇum avyaktasaṃjñitam ||
bhāvena yānti śuddhā ye jñānatṛptā nirāśiṣaḥ ||
jñātvātmasthaṃ hariṃ caiva nivartante na te 'vyayāḥ ||
prāpya tat paramaṃ sthānaṃ modante 'kṣaram avyayam ||
«В конце жизни те, кто приблизился к высшему Богу, нетленному и сияющему словно молния, кто тапасом сжёг грехи, практикуют его созерцание. Все эти великие души идут к высшей цели; их тонкие различия следует рассматривать глазом шастры. Тело же следует знать как особое, освобождённое и свободное от присвоения, отличное от пространства, с умом, привязанным к дхаране. Те, чьи умы соединены со знанием, освобождаются от смертного мира; став брахманом и очистившись от раджаса, они идут к высшей цели. У кого возникает неподвижное знание, свободное от окраски, те очищаются по мере своей силы и идут в высшие миры. Чистые, удовлетворённые знанием и свободные от желаний, внутренним устремлением идут к нерождённому, божественному Бхагавану — Вишну, называемому непроявленным. Познав Хари, пребывающего в атмане, эти нетленные не возвращаются; достигнув высшего места, они радуются нетленному и неизменному».
36c2d0c578e3 · 发布于 2026年6月21日 01:12:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вершина рассуждения названа прямо: непроявленное раскрывается как Вишну, Бхагаван и Хари, пребывающий в сердце. Знание, тапас и дхарана завершаются не обезличенным исчезновением, а достижением высшей обители.