«Сдержав речь, он вступает в семь полных дхараṇā; есть и другие удержания — сзади, сбоку и сколько бы ни было главных опор. По порядку он достигает земного, воздушного, пространства, воды, владычества огня, затем аханкары, буддхи и непроявленного. У кого есть эти ступени, тот соединяет их йогой. Когда практикующий йогу видит совершенство в себе, из-за тонкости внутреннего растирания ему являются эти формы: как тонкий зимний дым опирается на небо, такова первая форма у освобождающегося от тела. Когда дым прекращается, он видит вторую форму — словно воду в пространстве, прямо в атмане. При переходе за воды проявляется огненная форма; когда она прекращается, она считается подобной жёлтой ткани, а затем проявляется форма цвета шерсти. Достигнув белого пути, нерождённый видит тонкое воздушное, затем небелую тонкость сознания и непроявленное состояние этого Брахмана».