Вьяса сказал: «Если это человеку нравится или если он умом противится ему, всё равно, всплывая и погружаясь, знающий должен иметь плот знания. Мудрые переправляют неразумных плотами, созданными праджней; неразумные же не переправят ни других, ни самих себя. Муни, отсёкший пороки и сосредоточенный, пусть применяет двенадцать йог и, будучи бесстрашным относительно средств и опасностей, оставляет десять объектов счастья, связанных с действием. Мудрый, знающий зрение и поведение, должен умом и созерцанием сдержать речь и ум буддхи, если желает высшего знания; знанием он должен сдержать самого себя, если желает покоя атмана. Кто становится наблюдателем этих средств — пусть даже он прежде был суров, знал все Веды или не читал гимнов и джапы, был праведным жертвователем или величайшим грешником, тигром среди людей или слабым, — тот переправляется через великий труднопроходимый океан старости и смерти. Практикуя этой йогой хотя бы одно средство до конца, даже желающий узнать превосходит словесный Брахман».