तम् एवम् अतितेजोंशं भूतात्मानं हृदि स्थितम् ॥
तमोरजोभ्याम् आविष्टा नानुपश्यन्ति मूर्तिषु ॥
शास्त्रयोगपरा भूत्वा स्वम् आत्मानं परीप्सवः ॥
अनुच्छ्वासान्य् अमूर्तीनि यानि वज्रोपमान्य् अपि ॥
पृथग्भूतेषु सृष्टेषु चतुर्ष्व् आश्रमकर्मसु ॥
समाधौ योगम् एवैतच् छाण्डिल्यः शमम् अब्रवीत् ॥
विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गं च महेश्वरम् ॥
प्रधानविनियोगस्थः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥
tam evam atitejoṃśaṃ bhūtātmānaṃ hṛdi sthitam ||
tamorajobhyām āviṣṭā nānupaśyanti mūrtiṣu ||
śāstrayogaparā bhūtvā svam ātmānaṃ parīpsavaḥ ||
anucchvāsāny amūrtīni yāni vajropamāny api ||
pṛthagbhūteṣu sṛṣṭeṣu caturṣv āśramakarmasu ||
samādhau yogam evaitac chāṇḍilyaḥ śamam abravīt ||
viditvā sapta sūkṣmāṇi ṣaḍaṅgaṃ ca maheśvaram ||
pradhānaviniyogasthaḥ paraṃ brahmādhigacchati ||
«Того атмана существ, стоящего в сердце и являющегося частью сверхсияния, не видят в телесных формах те, кто охвачен тамасом и раджасом. Те же, кто, став преданными шастре и йоге, стремятся достичь собственного атмана, обращаются к бездыханным и бесформенным тонким принципам, даже если они подобны ваджре. В отдельно возникших существах и в обязанностях четырёх ашрамов Шандилья назвал это йогой в самадхи и покоем. Познав семь тонких принципов и шестираздельного великого владыку, стоящий в правильном различении прадханы достигает высшего Брахмана».
bf41f592647c · 发布于 2026年6月21日 02:43:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вьяса завершает учение переходом к сердцу: атман не виден тем, кто покрыт тамасом и раджасом. Шастра, йога, самадхи и различение природы направлены к одному результату — достижению высшего Брахмана.