वसिष्ठ उवाच
यद् एतद् उक्तं भवता वेदशास्त्रनिदर्शनम् ॥
एवम् एतद् यथा चैतन् न गृह्णाति तथा भवान् ॥
धार्यते हि त्वया ग्रन्थ उभयोर् वेदशास्त्रयोः ॥
न तु ग्रन्थस्य तत्त्वज्ञो यथावत् त्वं नरेश्वर ॥
यो हि वेदे च शास्त्रे च ग्रन्थधारणतत्परः ॥
न च ग्रन्थार्थतत्त्वज्ञस् तस्य तद् धारणं वृथा ॥
भारं स वहते तस्य ग्रन्थस्यार्थं न वेत्ति यः ॥
यस् तु ग्रन्थार्थतत्त्वज्ञो नास्य ग्रन्थागमो वृथा ॥
ग्रन्थस्यार्थं च पृष्टः संस् तादृशो वक्तुम् अर्हति ॥
यथा तत्त्वाभिगमनाद् अर्थं तस्य स विन्दति ॥
यस् तु संसत्सु कथयेद् ग्रन्थार्थं स्थूलबुद्धिमान् ॥
स कथं मन्दविज्ञानो ग्रन्थं वक्ष्यति निर्णयात् ॥
निर्णयं चापि छिद्रात्मा न तं वक्ष्यति तत्त्वतः ॥
सोपहासात्मताम् एति यस्माच् चैवात्मवान् अपि ॥
तस्मात् त्वं शृणु राजेन्द्र यथैतद् अनुदृश्यते ॥
याथातथ्येन सांख्येषु योगेषु च महात्मसु ॥
यद् एव योगाः पश्यन्ति सांख्यैस् तद् अनुगम्यते ॥
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स बुद्धिमान् ॥
vasiṣṭha uvāca
yad etad uktaṃ bhavatā vedaśāstranidarśanam ||
evam etad yathā caitan na gṛhṇāti tathā bhavān ||
dhāryate hi tvayā grantha ubhayor vedaśāstrayoḥ ||
na tu granthasya tattvajño yathāvat tvaṃ nareśvara ||
yo hi vede ca śāstre ca granthadhāraṇatatparaḥ ||
na ca granthārthatattvajñas tasya tad dhāraṇaṃ vṛthā ||
bhāraṃ sa vahate tasya granthasyārthaṃ na vetti yaḥ ||
yas tu granthārthatattvajño nāsya granthāgamo vṛthā ||
granthasyārthaṃ ca pṛṣṭaḥ saṃs tādṛśo vaktum arhati ||
yathā tattvābhigamanād arthaṃ tasya sa vindati ||
yas tu saṃsatsu kathayed granthārthaṃ sthūlabuddhimān ||
sa kathaṃ mandavijñāno granthaṃ vakṣyati nirṇayāt ||
nirṇayaṃ cāpi chidrātmā na taṃ vakṣyati tattvataḥ ||
sopahāsātmatām eti yasmāc caivātmavān api ||
tasmāt tvaṃ śṛṇu rājendra yathaitad anudṛśyate ||
yāthātathyena sāṃkhyeṣu yogeṣu ca mahātmasu ||
yad eva yogāḥ paśyanti sāṃkhyais tad anugamyate ||
ekaṃ sāṃkhyaṃ ca yogaṃ ca yaḥ paśyati sa buddhimān ||
Васиштха сказал: «То, что ты привёл как пример из Вед и шастр, верно; но ты понимаешь это не так, как следует. Текст Веды и шастры тобой удержан, о владыка людей, но ты ещё не знаешь истины его смысла. Кто предан лишь запоминанию текста Веды и шастры, но не знает истины смысла текста, у того это удержание напрасно. Тот, кто не знает смысла текста, несёт только его тяжесть; а у того, кто знает истину смысла текста, изучение не напрасно. Когда такого человека спрашивают о смысле текста, он достоин говорить, ибо, достигнув истины, находит его смысл. Но как человек грубого разума и слабого понимания, говоря в собраниях о смысле текста, сможет окончательно объяснить писание? С изъяном внутри он не скажет решения по истине и станет предметом насмешки, даже если владеет собой. Поэтому слушай, о царь царей, как это видится в санкхье и у великих йогов, как есть. То самое, что видят йоги, постигается санкхьиками; кто видит санкхью и йогу как одно, тот разумен».
05bfb08e0988 · 发布于 2026年6月21日 06:57:52 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Васиштха не отвергает шастру, а отделяет память текста от понимания смысла. Освобождающее знание требует проникновения в таттву, где санкхья и йога сходятся.