वसिष्ठ उवाच
एवम् अप्रतिबुद्धत्वाद् अबुद्धजनसेवनात् ॥
सर्गकोटिसहस्राणि पतनान्तानि गच्छति ॥
धाम्ना धामसहस्राणि मरणान्तानि गच्छति ॥
तिर्यग्योनौ मनुष्यत्वे देवलोके तथैव च ॥
चन्द्रमा इव कोशानां पुनस् तत्र सहस्रशः ॥
लीयते ऽप्रतिबुद्धत्वाद् एवम् एष ह्य् अबुद्धिमान् ॥
कलाः पञ्चदशा योनिस् तद् धाम इति पठ्यते ॥
नित्यम् एतद् विजानीहि सोमः षोडशमी कला ॥
कलायां जायते ऽजस्रं पुनः पुनर् अबुद्धिमान् ॥
धाम तस्योपयुञ्जन्ति भूय एव तु जायते ॥
षोडशी तु कला सूक्ष्मा स सोम उपधार्यताम् ॥
न तूपयुज्यते देवैर् देवान् उपयुनक्ति सा ॥
एवं तां क्षपयित्वा हि जायते नृपसत्तम ॥
सा ह्य् अस्य प्रकृतिर् दृष्टा तत्क्षयान् मोक्ष उच्यते ॥
तद् एवं षोडशकलं देहम् अव्यक्तसंज्ञकम् ॥
ममायम् इति मन्वानस् तत्रैव परिवर्तते ॥
पञ्चविंशस् तथैवात्मा तस्यैवा प्रतिबोधनात् ॥
विमलस्य विशुद्धस्य शुद्धानिलनिषेवणात् ॥
अशुद्ध एव शुद्धात्मा तादृग् भवति पार्थिव ॥
अबुद्धसेवनाच् चापि बुद्धो ऽप्य् अबुधतां व्रजेत् ॥
तथैवाप्रतिबुद्धो ऽपि ज्ञेयो नृपतिसत्तम ॥
प्रकृतेस् त्रिगुणायास् तु सेवनात् प्राकृतो भवेत् ॥
vasiṣṭha uvāca
evam apratibuddhatvād abuddhajanasevanāt ||
sargakoṭisahasrāṇi patanāntāni gacchati ||
dhāmnā dhāmasahasrāṇi maraṇāntāni gacchati ||
tiryagyonau manuṣyatve devaloke tathaiva ca ||
candramā iva kośānāṃ punas tatra sahasraśaḥ ||
līyate 'pratibuddhatvād evam eṣa hy abuddhimān ||
kalāḥ pañcadaśā yonis tad dhāma iti paṭhyate ||
nityam etad vijānīhi somaḥ ṣoḍaśamī kalā ||
kalāyāṃ jāyate 'jasraṃ punaḥ punar abuddhimān ||
dhāma tasyopayuñjanti bhūya eva tu jāyate ||
ṣoḍaśī tu kalā sūkṣmā sa soma upadhāryatām ||
na tūpayujyate devair devān upayunakti sā ||
evaṃ tāṃ kṣapayitvā hi jāyate nṛpasattama ||
sā hy asya prakṛtir dṛṣṭā tatkṣayān mokṣa ucyate ||
tad evaṃ ṣoḍaśakalaṃ deham avyaktasaṃjñakam ||
mamāyam iti manvānas tatraiva parivartate ||
pañcaviṃśas tathaivātmā tasyaivā pratibodhanāt ||
vimalasya viśuddhasya śuddhānilaniṣevaṇāt ||
aśuddha eva śuddhātmā tādṛg bhavati pārthiva ||
abuddhasevanāc cāpi buddho 'py abudhatāṃ vrajet ||
tathaivāpratibuddho 'pi jñeyo nṛpatisattama ||
prakṛtes triguṇāyās tu sevanāt prākṛto bhavet ||
Васиштха сказал: «Так из-за непробуждённости и общения с непробуждёнными он проходит тысячи коти творений, оканчивающихся падением; через тысячи состояний, оканчивающихся смертью, он идёт в животное лоно, человеческое состояние и мир богов. Как луна снова и снова растворяется в своих оболочках, так из-за непробуждённости этот неразумный многократно погружается в них. Пятнадцать кал называются лоном и состоянием; всегда знай это. Сома — шестнадцатая кала. Неразумный непрестанно рождается в кале, снова и снова; его состояние используется, и он рождается вновь. Шестнадцатая кала тонка — понимай её как Сому: она не используется богами, но сама питает богов. Так, истощив её, он рождается, лучший из царей. Она видится его пракрити, и от её истощения говорится об освобождении. Так это шестнадцатичастное тело, называемое непроявленным, человек считает: “это моё”, и потому вращается в нём. Так же и двадцать пятый атман из-за непостижения этого, хотя сам чист и совершенно чист, через соприкосновение с чистым ветром словно становится нечистым. О царь, от общения с непробуждённым даже пробуждённый может прийти к непробуждённости; так же и непробуждённого следует понимать: из-за общения с трёхгунной пракрити он становится связанным с природой».
00ad2db5b06e · 发布于 2026年6月21日 06:57:52 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пример лунных кал показывает, как повторяемость рождения держится на присвоении тонкой природы. Чистый атман не загрязняется по сути, но отождествление делает его как бы связанным пракрити.