वसिष्ठ उवाच
सांख्यदर्शनम् एतावद् उक्तं ते नृपसत्तम ॥
विद्याविद्ये त्व् इदानीं मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥
अविद्याम् आहुर् अव्यक्तं सर्गप्रलयधर्मि वै ॥
सर्गप्रलयनिर्मुक्तं विद्यां वै पञ्चविंशकम् ॥
परस्परम् अविद्यां वै तन् निबोधानुपूर्वशः ॥
यथोक्तम् ऋषिभिस् तात सांख्यस्यास्य निदर्शनम् ॥
कर्मेन्द्रियाणां सर्वेषां विद्या बुद्धीन्द्रियं स्मृतम् ॥
बुद्धीन्द्रियाणां च तथा विशेषा इति नः श्रुतम् ॥
विशेषाणां मनस् तेषां विद्याम् आहुर् मनीषिणः ॥
मनसः पञ्चभूतानि विद्या इत्य् अभिचक्षते ॥
अहंकारस् तु भूतानां पञ्चानां नात्र संशयः ॥
अहंकारस्य च तथा बुद्धिर् विद्या नरेश्वर ॥
बुद्धेः प्रकृतिर् अव्यक्तं तत्त्वानां परमेश्वरम् ॥
विद्या ज्ञेया नरश्रेष्ठ विधिश् च परमः स्मृतः ॥
अव्यक्तस्य परं प्राहुर् विद्यां वै पञ्चविंशकम् ॥
सर्वस्य सर्वम् इत्य् उक्तं ज्ञेयं ज्ञानस्य पार्थिव ॥
ज्ञानम् अव्यक्तम् इत्य् उक्तं ज्ञेयं वै पञ्चविंशकम् ॥
तथैव ज्ञानम् अव्यक्तं विज्ञाता पञ्चविंशकः ॥
विद्याविद्यार्थतत्त्वेन मयोक्तं ते विशेषतः ॥
अक्षरं च क्षरं चैव यद् उक्तं तन् निबोध मे ॥
vasiṣṭha uvāca
sāṃkhyadarśanam etāvad uktaṃ te nṛpasattama ||
vidyāvidye tv idānīṃ me tvaṃ nibodhānupūrvaśaḥ ||
avidyām āhur avyaktaṃ sargapralayadharmi vai ||
sargapralayanirmuktaṃ vidyāṃ vai pañcaviṃśakam ||
parasparam avidyāṃ vai tan nibodhānupūrvaśaḥ ||
yathoktam ṛṣibhis tāta sāṃkhyasyāsya nidarśanam ||
karmendriyāṇāṃ sarveṣāṃ vidyā buddhīndriyaṃ smṛtam ||
buddhīndriyāṇāṃ ca tathā viśeṣā iti naḥ śrutam ||
viśeṣāṇāṃ manas teṣāṃ vidyām āhur manīṣiṇaḥ ||
manasaḥ pañcabhūtāni vidyā ity abhicakṣate ||
ahaṃkāras tu bhūtānāṃ pañcānāṃ nātra saṃśayaḥ ||
ahaṃkārasya ca tathā buddhir vidyā nareśvara ||
buddheḥ prakṛtir avyaktaṃ tattvānāṃ parameśvaram ||
vidyā jñeyā naraśreṣṭha vidhiś ca paramaḥ smṛtaḥ ||
avyaktasya paraṃ prāhur vidyāṃ vai pañcaviṃśakam ||
sarvasya sarvam ity uktaṃ jñeyaṃ jñānasya pārthiva ||
jñānam avyaktam ity uktaṃ jñeyaṃ vai pañcaviṃśakam ||
tathaiva jñānam avyaktaṃ vijñātā pañcaviṃśakaḥ ||
vidyāvidyārthatattvena mayoktaṃ te viśeṣataḥ ||
akṣaraṃ ca kṣaraṃ caiva yad uktaṃ tan nibodha me ||
Васиштха сказал: «Столько уже сказано тебе о воззрении санкхьи, о лучший из царей. Теперь последовательно услышь от меня о видье и авидье. Авидьей называют непроявленное, имеющее природу творения и растворения; видьей же — двадцать пятый принцип, свободный от творения и растворения. Услышь по порядку, как риши объясняли это взаимное различение видьи и авидьи в данной санкхье. Для всех органов действия знанием считается орган познания; для органов познания, как мы слышали, — особые объекты. Для этих объектов мудрые называют знанием ум; для ума знанием называют пять элементов. Для пяти элементов, без сомнения, знанием является аханкара; для аханкары — буддхи, о владыка людей. Для буддхи пракрити, непроявленное, является знанием и высшим владыкой таттв; таково высшее правило, о лучший из людей. Выше непроявленного называют видьей двадцать пятый принцип. Он назван всем для всего, познаваемым для знания, о царь. Знание называется непроявленным, а познаваемое — двадцать пятым; так же знание — непроявленное, а познающий — двадцать пятый. Так я подробно сказал тебе истину о смысле видьи и авидьи. Теперь услышь от меня о том, что называется акшарой и кшарой».
a8c2d762f235 · 发布于 2026年6月21日 06:22:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Васиштха задаёт иерархию различения: каждое более тонкое начало становится знанием для предыдущего, но окончательный познающий — двадцать пятый, пуруша-кшетраджня, стоящий выше непроявленной пракрити.