केशकीटावपतितं क्षुतं श्वभिर् अवेक्षितम् ॥
रुदितं चावधूतं च तं भागं रक्षसां विदुः ॥
निरोंकारेण यद् भुक्तं सशस्त्रेण च भारत ॥
दुरात्मना च यद् भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः ॥
परोच्छिष्टं च यद् भुक्तं परिभुक्तं च यद् भवेत् ॥
दैवे पित्र्ये च सततं तं भागं रक्षसां विदुः ॥
गर्हितं निन्दितं चैव परिविष्टं समन्युना ॥
दैवं वाप्य् अथ वा पैत्र्यं तं भागं रक्षसां विदुः ॥
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यच् छ्राद्धं परिविष्यते ॥
त्रिभिर् वर्णैर् नरश्रेष्ठ तं भागं रक्षसां विदुः ॥
आज्याहुतिं विना चैव यत् किं चित् परिविष्यते ॥
दुराचारैश् च यद् भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः ॥
keśakīṭāvapatitaṃ kṣutaṃ śvabhir avekṣitam ||
ruditaṃ cāvadhūtaṃ ca taṃ bhāgaṃ rakṣasāṃ viduḥ ||
niroṃkāreṇa yad bhuktaṃ saśastreṇa ca bhārata ||
durātmanā ca yad bhuktaṃ taṃ bhāgaṃ rakṣasāṃ viduḥ ||
parocchiṣṭaṃ ca yad bhuktaṃ paribhuktaṃ ca yad bhavet ||
daive pitrye ca satataṃ taṃ bhāgaṃ rakṣasāṃ viduḥ ||
garhitaṃ ninditaṃ caiva pariviṣṭaṃ samanyunā ||
daivaṃ vāpy atha vā paitryaṃ taṃ bhāgaṃ rakṣasāṃ viduḥ ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ yac chrāddhaṃ pariviṣyate ||
tribhir varṇair naraśreṣṭha taṃ bhāgaṃ rakṣasāṃ viduḥ ||
ājyāhutiṃ vinā caiva yat kiṃ cit pariviṣyate ||
durācāraiś ca yad bhuktaṃ taṃ bhāgaṃ rakṣasāṃ viduḥ ||
«С упавшими волосом и насекомым, чиханое, псами оглядываемое, при коем плакано и что стряхнуто — ту долю ракшасов знают. Без „ом“ что съедено, и вооружённым, о Бхарата, злодеем что съедено — ту долю ракшасов знают. Чужой объедок что съеден, и поеденное что было бы, в божеском и предковском всегда — ту долю ракшасов знают. Порицаемое, хулимое, поданное с гневом, божеское ли, или предковское — ту долю ракшасов знают. Без мантры, без обряда какая шраддха подаётся тремя варнами, о лучший из мужей, — ту долю ракшасов знают. Без возлияния масла что бы ни подавалось, и дурноповедными что съедено — ту долю ракшасов знают».
3e3a901c8ab6 · 发布于 2026年6月20日 20:55:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перечень оскверняющего разрастается: нечистота телесная, пренебрежение священным словом («без „ом“», без мантры), гнев, брань, дурной нрав вкушающего. Знаменательно, что осквернить жертву может не только грязь вещественная, но и недобрая душа — «злодеем съеденное», «поданное с гневом». Так святость обряда хранится сразу с двух сторон — чистотою предмета и чистотою сердец дающего и приемлющего; где утрачена та или другая, приношение отходит демонам.