स त्व् आश्रमम् उपागम्य भरद्वाजस्य धीमतः ॥
जगाम शरणं राजा कृताञ्जलिर् अरिंदम ॥
राजोवाच
भगवन् वैतहव्यैर् मे युद्धे वंशः प्रणाशितः ॥
अहम् एकः परिद्यूनो भवन्तं शरणं गतः ॥
शिष्यस्नेहेन भगवन् स मां रक्षितुम् अर्हसि ॥
निःशेषो हि कृतो वंशो मम तैः पापकर्मभिः ॥
तम् उवाच महाभागो भरद्वाजः प्रतापवान् ॥
न भेतव्यं न भेतव्यं सौदेव व्येतु ते भयम् ॥
अहम् इष्टिं करोम्य् अद्य पुत्रार्थं ते विशां पते ॥
वैतहव्यसहस्राणि यथा त्वं प्रसहिष्यसि ॥
तत इष्टिं चकारर्षिस् तस्य वै पुत्रकामिकीम् ॥
अथास्य तनयो जज्ञे प्रतर्दन इति श्रुतः ॥
sa tv āśramam upāgamya bharadvājasya dhīmataḥ ||
jagāma śaraṇaṃ rājā kṛtāñjalir ariṃdama ||
rājovāca
bhagavan vaitahavyair me yuddhe vaṃśaḥ praṇāśitaḥ ||
aham ekaḥ paridyūno bhavantaṃ śaraṇaṃ gataḥ ||
śiṣyasnehena bhagavan sa māṃ rakṣitum arhasi ||
niḥśeṣo hi kṛto vaṃśo mama taiḥ pāpakarmabhiḥ ||
tam uvāca mahābhāgo bharadvājaḥ pratāpavān ||
na bhetavyaṃ na bhetavyaṃ saudeva vyetu te bhayam ||
aham iṣṭiṃ karomy adya putrārthaṃ te viśāṃ pate ||
vaitahavyasahasrāṇi yathā tvaṃ prasahiṣyasi ||
tata iṣṭiṃ cakārarṣis tasya vai putrakāmikīm ||
athāsya tanayo jajñe pratardana iti śrutaḥ ||
«Он же, обители достигнув Бхарадваджи мудрого, пошёл под защиту, царь, со сложенными ладонями, о каратель врагов: „Господин, витахавьями мой в битве род истреблён; я один, измученный, к тебе под защиту пришёл. Любовью к ученику, господин, ты меня защитить изволь; без остатка ведь истреблён род мой теми злодеями“. Ему сказал многочтимый Бхарадваджа, доблестный: „Не бойся, не бойся, сын Судевы, да отойдёт твой страх. Я обряд совершу ныне ради сына тебе, о владыка народа, чтобы ты витахавьев тысячи одолел“. Тогда обряд совершил риши, ему дарующий сына; и у него сын родился, Пратардана именем известный».
6a794727a181 · 发布于 2026年6月20日 21:30:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сломленный царь приходит к мудрецу Бхарадвадже и со сложенными ладонями молит о защите «любовью к ученику». Знаменательно, что прибежище его — не союзник и не войско, а отшельник; и мудрец отвечает не оружием, но обрядом, дарующим сына-избавителя. Так в предание входит сила брахмана: его иштья (жертвенный обряд) рождает то, чего не дало царю всё его воинство. Уже здесь предвещён главный поворот — что решающая мощь в этом мире не у меча, а у духа, и милость мудреца сильнее тысяч витязей.