सर्वकामैः स यजते यस् तिलैर् यजते पितॄन् ॥
न चाकामेन दातव्यं तिलश्राद्धं कथं चन ॥
महर्षेः कश्यपस्यैते गात्रेभ्यः प्रसृतास् तिलाः ॥
ततो दिव्यं गता भावं प्रदानेषु तिलाः प्रभो ॥
पौष्टिका रूपदाश् चैव तथा पापविनाशनाः ॥
तस्मात् सर्वप्रदानेभ्यस् तिलदानं विशिष्यते ॥
आपस्तम्बश् च मेधावी शङ्खश् च लिखितस् तथा ॥
महर्षिर् गौतमश् चापि तिलदानैर् दिवं गताः ॥
तिलहोमपरा विप्राः सर्वे संयतमैथुनाः ॥
समा गव्येन हविषा प्रवृत्तिषु च संस्थिताः ॥
सर्वेषाम् एव दानानां तिलदानं परं स्मृतम् ॥
अक्षयं सर्वदानानां तिलदानम् इहोच्यते ॥
उत्पन्ने च पुरा हव्ये कुशिकर्षिः परंतप ॥
तिलैर् अग्नित्रयं हुत्वा प्राप्तवान् गतिम् उत्तमाम् ॥
इति प्रोक्तं कुरुश्रेष्ठ तिलदानम् अनुत्तमम् ॥
विधानं येन विधिना तिलानाम् इह शस्यते ॥
sarvakāmaiḥ sa yajate yas tilair yajate pitṝn ||
na cākāmena dātavyaṃ tilaśrāddhaṃ kathaṃ cana ||
maharṣeḥ kaśyapasyaite gātrebhyaḥ prasṛtās tilāḥ ||
tato divyaṃ gatā bhāvaṃ pradāneṣu tilāḥ prabho ||
pauṣṭikā rūpadāś caiva tathā pāpavināśanāḥ ||
tasmāt sarvapradānebhyas tiladānaṃ viśiṣyate ||
āpastambaś ca medhāvī śaṅkhaś ca likhitas tathā ||
maharṣir gautamaś cāpi tiladānair divaṃ gatāḥ ||
tilahomaparā viprāḥ sarve saṃyatamaithunāḥ ||
samā gavyena haviṣā pravṛttiṣu ca saṃsthitāḥ ||
sarveṣām eva dānānāṃ tiladānaṃ paraṃ smṛtam ||
akṣayaṃ sarvadānānāṃ tiladānam ihocyate ||
utpanne ca purā havye kuśikarṣiḥ paraṃtapa ||
tilair agnitrayaṃ hutvā prāptavān gatim uttamām ||
iti proktaṃ kuruśreṣṭha tiladānam anuttamam ||
vidhānaṃ yena vidhinā tilānām iha śasyate ||
«Всеми желаниями он жертвует, кто сезамом чтит предков; и не нехотя да даётся сезамовое шраддха никак. Махариши Кашьяпы эти из тела изошедшие, сезам, оттого дивную обрели природу в даяниях, сезам, о владыка. Питательны, красоту дающи, и грех уничтожающи; потому из всех даяний сезама-даяние превосходит. Апастамба мудрый, Шанкха и Ликхита также, махариши Гаутама же сезама-даяниями неба достигли. Сезама-возлиянию преданные брахманы, все, обуздавшие совокупление, равны коровьим возлиянием, и в благих делах утверждённые. Из всех же даяний сезама-даяние высшим помянуто; нетленным из всех даяний сезама-даяние тут зовётся. Когда возникло некогда возлияние, Кушика-риши, о каратель врагов, сезамом три огня возлив, обрёл удел наивысший. Так сказано, о лучший из Куру, сезама-даяние наивысшее — установление, каким уставом сезама тут восхваляется».
dd40c46da259 · 发布于 2026年6月21日 00:20:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сезам, по преданию изошедший из тела самого Кашьяпы, явлен «питательным, красоту дающим, грех истребляющим» — оттого подаяние его «превосходит все». Знаменательно, что чрез это скромное зерно достигли неба славные мудрецы — Апастамба, Шанкха, Ликхита, Гаутама, — а Кушика, возлив им три огня, обрёл «удел наивысший». И вновь подчёркнуто: даяние, особенно поминальное, не должно твориться «нехотя» — холодное сердце обесценивает и святейший обряд. Так возвеличена не вещь, а вера и тщание дарителя: малое зерно, поданное с усердием предкам, отверзает небо.